《诗经·秦风·终南》：嬴氏家族发家史

《诗经·秦风·终南》：嬴氏家族发家史

终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！

终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘。

嬴姓的发家史，可以上溯到大禹治水时期。第一个关键人物是伯益，他辅佐大禹治水有功，被赐姓嬴氏。第二个关键人物是中潏，定居西戎以保西陲。第三个关键人物是六世孙大骆生子成和非子，非子奉事周孝王，养马于汧、渭之间。因为养马养得不错，周孝王封非子为附庸，至此嬴氏有了封邑秦。第四个关键人物是非子的曾孙秦仲，因为成的族人被西戎灭族，周宣王任命秦仲为大夫诛灭西戎。第五个关键人物是秦仲之孙——襄公，因周幽王被西戎、犬戎所杀，周平王动迁，秦襄公以兵护送平王，自此嬴氏襄公被封为诸侯，并获得了平王“能逐犬戎即有岐、丰之地”的允诺，自此，嬴氏家族有了周西都八百里之地，作为自己的立身之本。

《诗经·秦风·终南》隐隐然记录了秦襄公获得周西都八百里封地一事，诗人高明预见了此次得地的不同凡响。要知道，就推动嬴氏家族发展的五个关键人物而言，获得立身之地，并不是第一次。中潏定局西戎，非子养马汧、渭之间而得封邑，秦仲获得大夫身份。对于嬴氏家族而言，每一次都是了不起的贡献。为什么秦襄公所得立身之地就格外不同凡响呢？

诗歌两个小节均以设问方式引出小节内诗句，“终南何有？有条有梅”“终南何有？有纪有堂”，这里的“终南”也就是周的名山中南，这个中南山似乎与其他名山大川没有什么分别，无外乎“有条有梅”——有山楸树和各种梅树，“有纪有堂”——有陡峭山角和开阔宽平处。

问题是，山不在高，有仙则名。“君子至止，锦衣狐裘”“君子至止，黻衣绣裳”便是注定要成就此地的终南山上的“仙”。“锦衣狐裘”表明此人的身份——诸侯，《礼记·玉藻》中讲“君衣狐白裘，锦衣以裼之”，表明“锦衣狐裘”是诸侯之服。“黻衣绣裳”则表明这位诸侯的服饰特点——尚黑，古人在这个方面很讲究，黑色相当于嬴氏家族的幸运色。

山就是那么一座山，却来了这么一尊仙。俗语讲“放虎归山”——那个被释放的大老虎会对将要投向的大山挑肥拣瘦吗？这位“锦衣狐裘”“黻衣绣裳”的诸侯看“有条有梅”“有纪有堂”的终南山，大概和将要被释放的大老虎看自己将要投向的大山一般，绝对是踌躇满志、感慨万千的。

“颜如渥丹”相当于对“锦衣狐裘”者满面红光的细描，“佩玉将将”则是对“黻衣绣裳”者的补充。

比较费解的是两个小节的末句——“其君也哉”和“寿考不忘”。

“其君也哉”之中，既有“锦衣狐裘”君子将要为君于此的憧憬与猜想，又有“黻衣绣裳”者能否长久为君以此的存疑与担忧。前五句诗的肯定，因为这一句“其君也哉”的半丝存疑而有了深度，让整首诗欢庆的情绪中多了一丝戒警。

“寿考不忘”既是对“其君也哉”的回应，也是对整首《诗经·秦风·终南》的拍板定调。完全就是这位“锦衣狐裘”诸侯“不忘初心，牢记使命”的笃定决心。

终南山上有何物？繁茂山楸和梅树。有人到此长驻足，身着狐裘诸侯服。满面红光似丹涂，合该他是此地主。

何奇之有终南上？有棱有角地宽敞。有人到此常驻足，青黑上衣绣花裳。身上佩玉响叮当，初心至死永不忘！