我心中的诗经——无衣

诗经——风——秦风——无衣

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

袍：长袍，即今之斗篷。

王：此指秦君。一说指周天子。于：语助词。

兴师：起兵。

同仇：共同对敌。

泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。

作：起。

裳：下衣，此指战裙。

甲兵：铠甲与兵器。

行：往。

谁说我们没衣穿？与你同穿战袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，与你共同对敌。

谁说我们没衣穿？与你同穿内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，与你一起出发。

谁说我们没衣穿？与你同穿战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与兵器，杀敌与你共前进。

无衣，即字面意义，没有衣服。诗以无衣为题，认为有两种意义，一种是表现秦之苦，另一方面是表现士爱国之情。

唐风中也有一首以无衣为题，却是截然不同的两种意义。这是一篇标准的秦风，以秦之铁血，秦之好战为背景，来宣扬秦地之民风。

诗分三章，重章叠句，三章每章仅换四字，却为我们描绘了秦士的士气与爱国之心，当然，古今学者多有歧义，而我却偏重于爱国之情，兄弟之义。

诗三章之第一句，均以设问开头，又以肯定因答。作者以秦之将士的口吻表达出了同袍、同泽、同裳而共进退的决心与斗志，将文章在开头就引向了高潮。而如此写法，在形式上更像是一首战歌，像是秦军在作战前准备，而歌之意将战前准备推向了高潮。试问身边都是可以信任的兄弟，以至于同穿一衣，同穿一裤，那么，我们必然可以生死相依，共抵外敌。

第二句，王于兴师，修我戈矛、矛戟、甲兵：后三样都是兵器，而修即有修理，也有整理的意思，其实也是战前准备。而为何要作战前准备呢？因为王于兴师，至于王为何兴师，这里没有明说，可是王于兴师，将士们便立即整装，这说明一个什么问题呢，一是军纪严明，另一个是将士有战之心。

据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。

那么，此诗中所讲之王，是秦君，还是周王室呢？如果讲周王室，则为大义。如果讲秦王，则为秦之私义。这里不作细查。

全诗第三句，为点晴之笔，也是全诗之诗旨所在。即，与子一起，同进同通，共抵外敌。这也应该是本诗最后的中心思想。

有一种解释，我觉得非常好。

诗人以三章重踏的句式，层层递进，第一章所写同仇，即统一思想，第二章所写为偕作，即统一行动，第三章所写为偕行，即统一征战。将战歌与战意推向了至高点。

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！