善为士者不武，善战者不怒——《道德经》第68章注解

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善为士者不武，善战者不怒，

善胜敌者不争，善用人者为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，

是谓配天，古之极也。

～《道德经•68》

注：【善为士者不武，善战者不怒】

    本章着重阐述自然无为守中守虚守至圣神之道的不武不怒不争谦下之特性，认为不武不怒不争谦下是可以配天的自然古朴的最高原则。

   

    “善为士者不武”，善于为道之士尊行自然无为之道，故喜爱和平、不尚武力、不会强行。

    “善战者不怒”，善于作战的人相信天道、没有我执、心地空明、顺应自然、顺势而为、没有私情、无心争执争战，故不发怒、不耀武扬威，能不为而为、不战而战。

    “善胜敌者不争”，善于胜敌者胸怀天宇、自然无为为本、无敌无我、仁慈无杀、不好争斗，常能为无为，故能不争而胜。

    “善用人者为之下”，善于用人者尊行自然无为守中守虚守至圣神之道，知道每个人有自在遍在永在的至圣的虚灵之神同在，尊重每个人的独立性，待人仁慈诚信、谦虚宽容，如同深谷和大海，故为之下。

    “是谓不争之德，是谓用人之力”，这就是无为之道的不争之德，是尊重人我、谦下宽容、不刚愎自用、也不强人所难、不把人我当工具使用、使人各随其性而尽本分、自然而然地完天命，以致轻松自在、无为而成。谦下不争无强行才能和谐共处、各尽所能、尽善尽美而无赘行恶业。

    “是谓配天，古之极也”，能尊行自然无为守中守虚守至圣神之道就是合天配天之道，是天人合一之道，是自原始以来一直流行于宇宙的至高至深的原则。

   

故诗曰： 

    上善若水为无为，无为而成成江海；

    无为之道非虚言，认真领悟善成事。

    善为道士故不武，崇尚无为无强行；

    善战不战故不怒，没有我执无私情；

    善胜敌者不争夺，仁慈无杀无敌我；

    善用人者为之下，尊重人我心中神。

    不争之德如同水，没有强行自然成；

    尊重人我独立性，顺其自然完天命。

    自然无为中虚道，合天配天随天行；

    无私无我至公道，至高至深能恒久。

   

正生庑祝如禩儒思祝

二〇二二年十一月十六日

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  小小善行传公道，自然无为天下正。

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