注：第一段为“原文”，第二段为“译文”，之后是“成语及释义”。
《孟子·梁惠王上》
叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？
老先生！不远千里而来，将对我国有利吧？
不远千里--不以千里为远。形容不怕路途遥远。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
战鼓咚咚一响，双方兵刃相接，这时就丢了盔甲拖着兵器逃跑。有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。跑了五十步的人笑那些跑了一百步的人，可以吗？
弃甲曳兵--形容打了败仗狼狈逃跑的样子。
五十步笑百步--比喻缺点或错误的程度不同，实质却一样。
不违农时，谷不可胜食也；数罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
不违背农时，粮食就会多得吃不完；细密的渔网不到大的池沼去捕鱼，鱼鳖就会多得吃不完；在一定的时候才进山林去伐木，木材就会多得用不完。
不违农时--不违背适合农作物耕种、管理、收获的季节。
庖(páo)有肥肉，厩(jiù)有肥马，民有饥色，野有饿莩(piǎo)，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”
厨房里有肥肉，马厩里有肥马，可是老百姓面有饥色，野外有人饿死，这叫率领禽兽吃人。禽兽自相残杀，人尚且厌恶它；做老百姓的父母官，搞政治，不能免于率领禽兽吃人，那又怎么能做老百姓的父母官？孔子说：“第一个做土偶木偶来殉葬的人，该会断子绝孙吧！”
饿殍(piǎo)遍野--饿死的人到处都是。形容人们死于饥寒的惨状。
始作俑者--恶劣风气的创始者。
率兽食人--比喻统治者虐政害民。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨(nòu)，壮者以暇日修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃(tìng)以挞(tà)秦、楚之矣。
王如果向老百姓实行仁政，减轻刑罚，减少赋税，深耕细作，及早除草；年轻人在闲暇时培养孝顺父母、敬爱兄长、忠诚守信的道德，在家便侍奉父兄，在外便侍奉上级，这样，就算让他们造木棒也可以抗击秦国和楚国的坚实盔甲和锋利兵器了。
坚甲利兵--坚固的盔甲，锋利的兵器。
父母冻饿，兄弟妻子离散。
父母饥寒交迫，兄弟妻儿离散。
妻离子散--与妻子分离，被迫和子女分散。比喻一家人被迫分离四散。
七八月之间旱，则苗槁(gǎo)矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡(bó)然兴之矣。
七八月之间天旱，禾苗就枯槁了。这时假如天上聚起乌云，爽快地下一阵雨，禾苗就又旺盛地生长起来了。
旱苗得雨--比喻在危难中得到援助。
吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
我的力气足够举起三千斤，却拿不起一根羽毛；我的眼力足够看清楚鸟身上的细毛，却瞧不见一车木柴。
明察秋毫--形容眼力好到可以看清极其细小的事物。后多形容人能洞察一切，也指视力很好。
秋毫之末--鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。
挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。
胳膊下夹着泰山而越过渤海，告诉人说：“我办不到。”这是真的不能。
挟山超海--比喻做绝对办不到的事。
以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
可是按照您的做法来寻求欲望的满足，就像爬到树上去捕鱼一样。
缘木求鱼--比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。
按照您的做法来寻求欲望的满足，尽心尽力去做，接着一定有祸患。
尽力而为--尽自己的最大能力去做。
然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
那么，可见小的自然敌不过大的，人少的自然敌不过人多的，弱的自然敌不过强的。
寡不敌众--形容在战争中敌对双方的（人员）实力悬殊太大（孤军奋战不可以力敌）。
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
所以英明的君王划定给老百姓的产业，一定要使他们上足以侍奉父母，下足以供养妻儿，好年成天天吃饱，坏年成不至于饿死。
仰事俯畜--泛指维持一家生活。
《孟子·梁惠王下》
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥(yuè)之音，举疾首蹙(cù)而相告曰：“吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。”
假如现在王在这里奏乐，老百姓听到王的钟鼓、管籥的声音，都感到头疼，皱着鼻梁，互相议论说：“我们的王喜爱音乐，为什么使我们苦到了极端？父子不能相见，兄弟妻儿离散。”
疾首蹙额--形容厌恶痛恨的样子。
此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。
这没有别的原因，只因能与老百姓一起享受快乐。如果王能与老百姓一起享受快乐，就可以使天下归服了。
与民同乐--原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
夫抚剑疾视，曰：“彼恶敢当我哉！”此匹夫之勇，敌一人者也。
按剑瞪眼说道：“他怎敢阻挡我呢！”这是匹夫的勇，只能敌得住一个人。
匹夫之勇--不用智谋单凭个人的勇力，有勇无谋，单枪匹马。
从流下而忘反，谓之流；从流上而忘反，谓之连；从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。
任随自己到下游去玩乐，快活起来便忘了返回，叫做流；任随自己到上游去玩乐，快活起来便忘了返回，叫做连；放肆地打猎而没有节制，叫做荒；任性地饮酒而没有节制，叫做亡。
流连忘返--比喻喜欢、迷醉美好的事物、美丽的景色而不愿或忘记离开。常形容对美好景致或事物的留恋。
昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥(nú)。
从前周文王治理岐地，农夫的税率是九分抽一，做官的世代享有俸禄，关卡和市场上只维持秩序而不抽税，到湖泊池塘里捕鱼不受禁止，处罚犯罪的人不连累他的妻儿。
罪人不孥--治罪止于本人，不累及妻和子女。
老而无妻曰鳏(guān)，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。
年老而没有妻室的叫做鳏，年老而没有丈夫的叫做寡，年老而没有儿女的叫做独，年幼而没有父亲的叫做孤。这四种人，是天下最穷苦而没有依靠者。
鳏寡孤独--泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。
当是时也，内无怨女，外无旷夫。
在这个时候呢，没有嫁不出去的姑娘，没有找不着老婆的男人。
旷夫怨女--年龄已大，却尚未婚配的男女。
曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。
孟子说：“一个国家治理不好，该怎么办？”王左右张望，把话题扯开了。
顾左右而言他--看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
夫人幼而学之，壮而欲行之。
有那么一种人，从小学习一种本事，长大后要把它来实践。
幼学壮行--幼时勤于学习，壮年施展抱负。
以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。
以一个拥有万辆兵车的大国去攻打同样是万辆兵车的大国，老百姓用箪盛着饭，用壶盛着酒浆来迎接王的军队，难道有别的原因吗？只是要逃避水火一般的统治而已。假如水更深了，假如火更热了，那也不过是换个人来统治罢了。
箪食壶浆--形容军队受到群众的拥护、爱戴和欢迎的情形。
水深火热--形容老百姓所受的灾难，像水那样越来越深，像火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。
民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。
老百姓盼望他，就像大旱时盼望乌云虹霓一样。汤的征伐，一点也不惊扰百姓，做生意的照样行商，种庄稼的照样下地，汤杀掉暴君而抚恤百姓，就像降了及时雨，老百姓很高兴。
大旱望云霓--比喻渴望解除困境。
吊民伐罪--在古代国家军队收复失地时，凭吊死去之人讨伐有罪之人。
今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
如今燕国虐待它的百姓，您前往征讨，老百姓以为您将把他们从水火中拯救出来，于是用箪盛着饭，用壶盛着酒浆来迎接您的部队。
救焚拯溺--救人于水火之中。形容紧急救助陷于困境中的人。
凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪(lǐn)实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”
灾荒年岁，您的老百姓中年老体弱的辗转死于沟壑，年轻力壮的四散逃荒，几乎有千把人；而您的粮仓殷实，库房充足，有关官吏不把这种情况向上报告，这就是身居上位的人怠慢而残害百姓。曾子说：“警惕啊警惕！你怎样对别人，别人就怎样回报你。”
出尔反尔--原指你怎样对付人家，人家就会怎样对待你。现多指自己说了或做了后，又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾，反复无常，说话不算数。
凶年饥岁--荒年。
君子创业垂统，为可继也。
君子创立基业，奠定传统，正是为了可以被继承下去。
创业垂统--创立功业，传给后代子孙。
[见成语知国学]《孟子》成语集萃(1)