《论语》学习第266天，12.14居之无倦，行之以忠

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第266天

原文阅读：

12.14 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

译文讲解：

子张问为政之道。孔子说：“在位尽职不懈怠，执行政令要忠诚。”

启发思考：

        前面学过，孔子曾说“为政以德”，那是从大的原则出发强调礼治。这里回答子张之问，孔子说“居之无倦，行之以忠”。“居”是居心的居，“行”是行动的行。这两句，前者讲心态，后者讲行动。也可说，“无倦”是一种敬业精神，“以忠”是一种责任担当。

        子张是颇有锐气的弟子，有锐气的人往往开头很用心，到后来就不免懈怠，容易有始无终，如同新官上任三把火。而且，工作做久了也容易倦怠，是人之常情。

        孔子就有针对性地指出：如果你身居官位，那就要勤政爱民，尽心公事。以仁德的标准来要求自己，以礼的原则治理国家事务，执行政令则要切实努力，这样才算是一个好官。

        “居之无倦，行之以忠，”短短两句话，却意味深长，非常值得深思玩味。我们知道，在孔子的儒家学派理论体系中，为学之道（“多学而识之”）、为人之道（“忠恕而已矣”）和为政之道（“为政以德”）是三位一体的，“忠”的观念是其仁学思想体系的一个重要内容。

        “忠”既是一种公正无私的做人品质，也是一种勤勉谨慎的处事态度。我们已经学过很多关于“忠”的内容，如孔子说，“主忠信，徙义，崇德也。” “居处恭，执事敬，与人忠。”曾子说，“夫子之道，忠恕而已矣。”他还把“为人谋而不忠乎”作为“吾日三省吾身”的重要内容之一。篇幅所限，本文先不对“忠”多做阐释。

          今天我们重点思考和感受一下“居之无倦”。朱熹说：“居，谓存诸心。无倦，则始终如一。”怎么始终如一呢？要始终都不倦怠，不遗余力，稍一懈怠，就不能一以贯之了。但是， “居之无倦”，太难啊！ 郑玄注解说：“身居正位，不可懈倦。”《诗经》有：“靡不有初，鲜克有终。”开始的时候，没有不励精图治的，到后来慢慢就懈怠了，这是人性啊。 历代英主，除了死得早的，都难以做得到啊。

        一代英主唐玄宗开创的开元盛世，经济财富、军事外交，人文教化、社会风气，都达到历史巅峰。史书记载，从广东走到西域，你都不需要带钱，一是一路都有人家，二是家家都会高高兴兴接待你，给你解决食宿。但他晚年懈怠了，发生安史之乱，盛唐衰落不起。   

        康乾盛世，康熙当然是一代英主，在位61年，晚年也懈怠了，68岁去世，给雍正留下一个金玉其外、败絮其中的烂摊子。雍正励精图治，45岁登基，居之无倦，勤政操劳，58岁就死了。乾隆25岁登基，在位60年，晚年自我满足得不得了，号称十全老人，而清朝之亡，祸根正从他开始。

        “居之不倦”，不仅是对于当政者的提醒，其实，我们每个人也都需要警醒。现在人们常说的“中年危机”，也是一个居之不倦的问题。过去的追求目标实现了或者实现不了放弃了，新的目标又没有，人容易失去了继续努力的根本动力！还有不少人出现的“职业倦怠”，感觉身心疲劳、能量耗竭，出现疲惫、困乏，甚至厌倦的心理，对工作和生活都失去了兴致。

        一句“居之不倦”，值得每个人反复思考回味。用历代注家的话说就是：“后学者当熟玩焉！”在人生的每个阶段，我们都需要反观对照自己，多多思考和体会，如何保持初心持续不懈，或化解倦怠重启动力。