杜威《民主主义与教育》——把人当动物训练，而不像教育一个人

一个人的活动跟别人的活动产生联系，就有了社会环境。行为习惯受环境的影响，毋庸置疑。

正如实验室里的老鼠，食物、特定的声音、顺序都会塑造其行为。年幼的小象被长久圈养，那根困住它脚步的绳子，最后拴在了它心上，直到小象长至壮年，也不再会踏出人为画的圈。

人类通过创造一定环境控制影响动物，虽说人畜终究不同，但也不难看出，行为习惯受环境的影响。

但这是训练，和教育性的教导有很大的区别。

人与动物最大的不同，在于内心世界的精微度。

训练能改变行为，内在心智和情绪以及情感的改变，动物我们无法求证。但人类，毫无人性的训练，无疑会引起反感、反抗。

现在许多教养行为都在养成习惯，把人当成动物一样训练，而不像教育一个人。

在真正的教育行为下，孩子们原先要快乐不要痛苦的欲望被改变，他们不仅做出合别人意的举动和行为，同时，这种行为在他身上激起的思想和情感，对别人也一样有推动作用。

教育不可避免会使用到语言，它是我们学习许多事物的主要工具。

普遍认为，别人只要听到我们的话，就是接纳了我们传递的意思。

但语言的意义是依靠和共同经验的联系而定的，它代表彼此理解的事物或声音含义是一样的。

就是说教育的结果，与直接经验有关，哪怕是间接经验，也要能够与接收人产生联系。在传递知识经验的过程中，要确保接收人与输出内容建立了联系，甚至达成了共识。

使用语言传递和获得观念，是事物通过在共同经验或联合行动中的使用而获得的，同时还会将意义扩大和改良，它绝不违反那个原则。

倘若它并不在共同情境中，只是像物理刺激一样，那么它就不会具有特别的意义，对观念也不会产生影响，与机器人无异。