原创： 焕然伊心 鹿庐坐忘 2017-07-30
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“两个唱的” — 细微处的精彩
作者
焕然伊心
作者一壁写到第42回，已是《金瓶梅》里的第三个灯节。这个灯节会一直铺陈到第46回。前三次灯节中，数这次最为热闹豪华，波澜壮阔。而第42回又是这热闹繁华中的最高潮。
每一个灯节，都会有不同重要人物出场，李瓶儿、宋蕙莲、王六儿。这次本该说王六儿的，但我们今天想一反常态，不说王六儿，而说灯节那晚，与她相遇的那“两个唱的”。
话说那年元宵本该从第41回开始了。早早地，西门庆就让管家贲四，找来了扎缚烟火的匠人。大老早就已忙活开了。君不见大厅上、卷棚中到处张灯结彩，节虽未至，却早已有了过节的势头。
灯节那晚，堂客们家中听戏。西门庆邀了应伯爵、谢希大，到狮子街自家楼房那里吃酒看灯——楼下狮子街正是清河县“灯市”所在。被他“下帖子”的，还有“两个唱的”——董娇儿、韩玉钏儿。
西门庆自小走街串巷，是出了名的泼皮无赖。用书里的原话是“在三街两巷走动”、“专一嫖风戏月”。后来他成了气候，财货山积，权势唬人。逐日的偎翠依红，买醉追欢，少不得结识院中的各色人等。因此，小说在写豪门之外，就数——妓院、妓女、小优、乐工、鸨母，乃至专门在青楼楚馆走动、借卖小吃敲诈嫖客的“架儿”，以及各色嫖客、“帮嫖”等“娼优世界”——的笔墨为多。
这些笔墨，不仅将小人物写得活灵活现、文字也极为妩媚，艺术情味时有所见。这里，我们将镜头对准“灯节中的小人物”，摄向第42回<逞豪华门前放烟火 赏元宵楼上醉花灯>里的细微场景。
《金瓶梅》所涉及的妓女有十数名。此回表演的这“两个唱的”——董娇儿和韩玉钏儿，决不是书中的重要角色。远比不上李桂姐、郑爱月儿、吴银儿等，那些被浓釉重彩地形容摹绘过的“名娼”，但作者却从不因她们昙花一现的存在，有过丝毫放松。
严谨态度，是文学巨匠对自己的要求。也让我们学到了如何在大背景下描摩人物的林林总总。以下是关乎更次要人物的一段精彩文字，我们换个角度，关注他们以及他们的表现，感受大师的艺术功力——
只见两个唱的门首下了轿子，抬轿的提着衣裳包儿，笑进来。伯爵在窗里看见，说道：“两个小淫妇儿，这咱才来。”吩咐玳安：“且别教他往后边去，先叫他楼上来见我。”希大道：“今日叫的是那两个？”玳安道：“是董娇儿、韩玉钏儿。”忙下楼说道：“应二爹叫你说话。”两个那里肯来，一直往后走了。见了一丈青，拜了，引他入房中。看见王六儿头上戴着时样扭心䯼髻儿，身上穿紫潞绸袄儿，玄色披袄儿、白挑线绢裙子，下边露两只金莲，拖的水髩长长的，紫膛色，不十分搽铅粉，学个中人打扮，耳边带着丁香儿。进门只望着他拜了一拜，都在炕边头坐了。小铁棍拿茶来，王六儿陪着吃了。两个唱的，上上下下把眼只看他身上。看一回，两个笑一回，更不知是什么人。落后，玳安进来，两个悄悄问他道：“房里那一位是谁？”玳安没的回答，只说是：“俺爹大姨人家，接来看灯的。”两个听的，从新到房中说道：“俺每头里不知是大姨，没曾见的礼，休怪。”于是插烛磕了两个头。慌的王六儿连忙还下半礼。落后，摆上汤饭来，陪着同吃。两个拿乐器，又唱与王六儿听。（42回）
数百字的短短篇幅里，竟容纳了十个人物的活动！还有一个是引文中只见提及，人在场却未出面的西门庆。寥寥数语，竟将“两个唱的”、应伯爵、玳安、王六儿几人的声口以及情貌如浮雕般的，凸现在我们眼前。
楼上楼下，房前屋后，十个人如灯影儿般晃动，层次井然，好一幅活泼泼行走中的画面。画面的主角是“两个唱的”。从她们“笑进来”开始，便宛若两个精灵，游动在这个场景中。
小说家写这个小场景，表现的仍是“世情”，这同《金瓶梅》全书摹写市井风情的题旨一致。不信，您往这边瞧——
“两个唱的”下轿后，是“笑进来”—— “微笑服务”她们的职业习惯，她们干的不是被称之为“卖笑生涯”吗？！所以，别只以为此三字寻常：“笑进来”——神哩！
一路进来，“两个那里肯来，一致往后走了。”——这是对应伯爵的轻视，莫看你是座上客，谁是帮闲篾片，谁是身份显贵，她们门儿清。况且，又是厮混久了的熟人，总没有个正经，轻慢一点，无甚关系。
“拜了”——这是对一般人的一般礼数。无论对方是西门庆的家奴一丈青，还是那个精精致致，“学个中人打扮”的陌生妇人，她们都“拜了一拜”。礼多人勿怪嘛。
“上上下下把眼只看他身上，看一回，两个笑一回”——这是一种讥讪，一种探寻，是很多女性的攀比心理。未见得是恶意，但有时却是不礼貌的表现。尽管她们当时是“不知道是什么人”前提下才有举动，无疑，神态中充满了对对方的不以为意。
“俺爹大姨人家，接来看灯的”——一旦被玳安诓了，她们又是连声“大姨”、“休怪”，又是“插烛磕了两个头”，更不用吩咐，“两个拿乐器，又唱与王六儿听”。前倨后恭判若二人，势利之态尽在言表。鲜明对比中，“世情”尽现。
这段文字对王六儿的刻绘，也颇有意味。
王六儿本来是西门庆伙计韩道国的老婆。这会儿已成了西门庆的半公开“外室”。西门庆接她来狮子街是为幽会，也有让她来陪陪这“两个唱的”的意思。
但这王六儿似乎上不了正席。正如她之前所说“我羞剌剌，怎么好去的。”（第42回）。她在这场景中，始终保持被动，木雕土塑一般，全无“半个主子”般的通身活气。
文中虽然有一大段（一百来字！）对她的“花容月貌”的采写，但那是从“两个唱的”眼中看出来的，明是写王六儿，笔意却连在“两个唱的”身上，完全是对欲“学个中人打扮”的王六儿那种不入眼模样儿的讥讪。直到“两个唱的”将王六儿当作是西门庆贵戚后，她也只是“陪着”，木雕土塑一般没个活气。
这样写王六儿，意在借助“两个唱的”的锐利眼光（人谓女人比男人看女人更厉害）剥下王六儿的绣花枕套。只需这样一句——“学个中人打扮”——就够了。读书至此，读者大概会惶惑，西门庆视如珍宝的这女人，从外貌到神情，原来也无甚可爱之处嘛。可谁说王六儿的“可爱之处”，非得在此处表现呢？
以上这些传神摹写，化工手段，全赖我们民族文学的一传统手法——“白描”。何谓“白描”？是用墨色线条勾描形象，不藻修饰与渲染烘托的画法。在文学中，则是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。鲁迅先生称其为“去粉饰”，少做作，勿卖弄，有真意”。那一句“笑进来”，尽得“白描”神髓，亦为春秋笔法是也。
直到本回叙事四分之三停已过，文本才渐渐进入灯节氛围——
一丈五高花桩，四周下山棚热闹。最高处一只仙鹤，口里衔着一封丹书，乃是一枝起火，一道寒光，直钻透斗牛边。然后，正当中一个西瓜炮迸开，四下里人物皆着，［咸角］剥剥万个轰雷皆燎彻。彩莲舫，赛月明，一个赶一个，犹如金灯冲散碧天星；紫葡萄，万架千株，好似骊珠倒挂水晶帘。霸玉鞭，到处响亮；地老鼠，串绕人衣。琼盏玉台，端的旋转得好看；银蛾金弹，施逞巧妙难移。八仙捧寿，名显中通；七圣降妖，通身是火。黄烟儿，绿烟儿，氤氲笼罩万堆霞；紧吐莲，慢吐莲，灿烂争开十段锦。一丈菊与烟兰相对，火梨花共落地桃争春。楼台殿阁，顷刻不见巍峨之势；村坊社鼓，仿佛难闻欢闹之声。货郎担儿，上下光焰齐明；鲍老车儿，首尾迸得粉碎。五鬼闹判，焦头烂额见狰狞；十面埋伏，马到人驰无胜负。总然费却万般心，只落得火灭烟消成煨烬。（第42回）
——西门庆他们在楼上，王六儿陪着两个粉头和一丈青在楼下看烟花。这个灯节的烟火由“一丈五高花桩，四周下山棚热闹”开始：各式各样的彩灯，一个赶一个；琼灯玉盏，银蛾金弹，爆竹彻宵，焰火氤氲，叫卖声，欢笑声不绝于耳，五鬼狰狞，白驹过隙……洋洋洒洒又是数百字。终是结束在“总然费却万般心，只落得火灭烟消成煨烬。”一语的恓恓惶惶中。热闹中但见凄凉，不禁让人喟叹！
这是清河县的元宵灯会，何尝不是人生的元宵灯会。难怪孙述宇先生会在他的《金瓶梅的艺术》中写道：“写死亡是《金瓶梅》的特色，一般人道听途说，以为这本书的特色是床笫间事，不知床笫是晚明文学的家常，死亡才是《金瓶梅》作者独特关心的事。”
这两段文章，两个唱的与王六儿会面那一段，仿佛只是“叙事”，烟花的这段却像“叙事”中兼带“叙情”。这样热闹景况的灯节铺陈，在全书的四个元宵节中，仅有这一回。
董娇儿与韩玉钏儿本是来唱曲的，然在文中，却只以“两个唱的在旁弹唱春景之词”一笔，轻轻抹过。让读者似乎已经忘了她们此来的本意。但她二人的职业和个性，却已烙在了读者的记忆里。
如此安排当然是为了避免重复。散文性的笔墨之前，以白描开头，却可让一部长篇小说得以保持节奏上的快慢有序，松紧平衡，以形成舒张有度的节奏美感。
——这是西门庆和帮闲清客们“高楼醉赏灯”时的一段插曲。两个唱的，她们貌似可有可无的存在，让读者领略了清河县灯节里那一缕旖旎的市情风光。
繁华煨烬，便是落寞的开始。一个家族在灯影喧闹中，正在走向死亡。