《论语》学习第279天，13.5诵诗三百，授之以政，不达

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第279天

原文阅读：

13.5 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

译文讲解：

孔子说：“把《诗》三百篇背得滚瓜烂熟，若是授予他政务，却没有能力处理；出使外国，也不能单独做主应对，即使读过的诗那么多，又有什么用呢？”

启发思考：

        本章强调了学以致用，也涉及到了《诗》在当时的实际用途。孔子曾经对儿子孔鲤说：“不学《诗》，无以言。”（《季氏篇第十六》第13章）

        孔子强调的是学习《诗经》的价值在于学以致用，希望弟子们不仅读懂了、学会了，还要融入实际工作和生活中去应用起来。孔子教学生诵诗，并不单纯是为了文学兴趣，而且因为《诗》在当时的国事活动中有重要的实际作用。

        春秋时代，国与国之间的交往，包括贵族间重大的公共场合、礼宾活动，诗是重要的交往形式之一。没有这个素养和训练，很可能就贻笑大方。

      我们前面学过，孟僖子临死前，强烈要求自己的两个儿子跟孔子学习礼，就是因为孟僖子本人在出使外国时，在重要的外交礼宾场合由于对《诗》研究得不熟不透，对方颂诗表达某个意思，他居然一时词穷，无法应对，有辱君命，这件事让他深感耻辱，刻骨铭心。

        孔子告诫弟子们，学诗不能光背诵，还要贯通，深刻理解诗的意思、活学活用。在实际政治活动中，能灵活恰到好处地运用，才算学会了诗。

          “专对”是指奉命出使他国的大夫，也必须在不得凡事请命的异国谈判环境限制之下，拥有独立判断、做出主张的能力。

      春秋时代的名臣，留下了大量“专对”的故事，其中最有名的，就是和孔子同时代的齐国名臣晏婴。例如，各种耳熟能详的《晏子使楚》的故事，无论楚国君臣如何想办法捉弄他，最后都搬起石头砸自己的脚。

        晏子的外交，不仅让别国占不了嘴上便宜，还留下了一个“折冲樽俎”的故事。晋国想攻打齐国，派使臣来试探，晏婴在酒席上就以各种外交哑谜，向对方展示了齐国的凛然不可侵犯，晋国就放弃了发动战争的打算。而在场一起喝酒的齐景公，从头到尾都没看懂！

        史书是没有记录晏婴的外交智慧，是不是在《诗》上学的。但是，当他面临人生生死考验的时候，《诗》正是他的精神武器。齐国权臣崔杼（zhù）发动政变，杀了齐庄公，把满朝文武集中到姜太公庙里，要大家歃血为盟效忠他。好几个不服的大臣都被杀了，轮到晏婴，他从容说：“我只忠于君主和国家。”拒绝盟誓。崔杼用剑顶着逼他发誓。

          晏婴说：“崔杼，你读过《诗》吗？诗曰：‘莫莫葛藟，延于条枚，恺悌君子，求福不回。’（葛藤一片到处长满，蔓延缠绕树枝树干。和乐平易好个君子，求福有道不邪不

奸。）”崔杼也不敢杀他。因为他杀齐庄公，是庄公无道，国人反应不大，而杀晏婴，政治影响就太大了，于政变也不必要。晏婴用《诗》表达自己的想法，他不参盟，但也会忠于新君景公。

        现在，我们与他人的对话可能不需要熟读《诗经》了，但读书要学以致用的原则却没有变化。读书的时候，切己体察，事上琢磨，放自己身上对照，放具体事情上琢磨。书上讲的，能对应着反观和指导到自己身上、自己遇到的具体事情上，这样的读书就是如王阳明说的“知行合一”。否则，也是王阳明批评的，叫徒事讲说，成天跟别人“交流”读了什么书，就跟说买了什么包、买了什么车一样，都只是虚荣使然。这就是儒家常批评的“古之学者为己，今之学者为人”。本来读书学习是为了自己要用到工作生活中，却成了为和人讲说炫耀消遣，帮别人读了。