《仲尼弟子列传》—子路的施政之道

        在子路看来，从政有什么意义吗？对子路来说，这个看法改变了很多。比如，在刚开始进入孔子门下的时候，子路认为自己不需要学习，自己已经够聪明了，就算是学习，也是为了当官发财。孔子当然不同意这个观点，毕竟，孔子认为做官是为了帮助动荡的国家平复下来。孔子并不在意自己有没有那么大的财富，而是在意自己推行的道理有没有被实现。但是子路呢？就大不一样了。子路认为，做官还能干什么？不就是发点财吗？当时的子路也许还并不知道儒家真正目的是什么，不知道孔子不仅仅满足于物质上的满足，而更追求为他人做出贡献，为国家做出贡献，为仁做出贡献。孔子认为，从政并不是自己追求的目的，而是被当做一个工具使用在追求目的的路上。而孔子的目的就八个字，恢复周礼，推行仁政。那孔子为什么不直接把这些告诉当时的子路呢？因为孔子相信，子路是肯定不会听明白，也不会相信的。

        这里，孔子因材施教的特点又显露出来了，如果孔子直接告诉子路，做官不是为了发财，而是为了推行仁政的话，子路可能永远也不会加入孔子门下了。当时的子路压根不知道什么叫仁，我们为什么要去推行仁，这时要是孔子把大道理全部讲出来，子路肯定会对儒家一点兴趣都没有，挥挥手就走开了。孔子对于弟子的教学风格就是如此。孔子对于子路所用的“政策”是先围起来再吃。孔子如果直接讲道理的话，子路肯定会和听天书一样，毫无头绪。若先把子路收为门下，慢慢的“改变”他，就好办很多了。

        在孔子门下的子路，改变可以说是天翻地覆，在其中子路明白了自己的勇很好，但是后面要跟着道，不然就会成遇到危机就无法无天的小人了。在孔子门下，子路培养了很多关于从政必备的知识。比如说仁与道。如果一个领导者没有仁没有道的话，发出的命令就是冷酷的，而且孔子从政的核心观念就是推行仁政，要是没有了仁和道，还有什么从政的意义呢？

          “千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑” 这是子路说过的一句话。子路说，一个弱小的国家，被大国威慑着，内有饥荒，外有战乱，给我三年的时间，我一定让这个国家繁荣起来。这句话志向确实高，但是光有志向没有本事，那么志向就只能叫做白日梦了，那么子路到底有没有真正的本事呢？有

         “子路为季氏宰孙问曰：子路可谓大臣与？孔子曰”可谓具臣矣。”孔子说，子路还当不了大臣，只能当具臣。那么大臣与具臣有什么区别吗？当然有。具臣，顾名思义就是具体的臣，就是说干一些具体事务的大臣。但是它有没有大臣的地位高，为什么呢？大臣是帮助君上治理国家的，帮助主管治理国家的人没有自己的一套观念还行吗？但是具臣就不一样了，具臣只需要做一些具体的事务就可以，不要需要有过多的思考，而子路就恰恰有这样的能力。

         “孔子曰；片言可以折狱者，其由也与。”孔子说，通过晓得线索，一两句话就可以断案的人应该只有子路吧，这里有没有贬低子路的意思呢？孔子是不是说子路太过于莽撞了呢？不是，断了一件案子是把这件事做好了，并且做对了，要是判错了的话就是冤案了，而这里孔子说的是断案，说明子路没有问题，人家思维很敏捷呢。而这样果断的性格当具臣就很合适，因为具臣本来就是处理一些事物的。

         虽然子路做官挺顺利的，但是他身上还有不少的瑕疵，因为它知识量太少，所以还做不了大臣，但是有趣的是，证实因为颜回知识太多了，所以也没有做官，做了儒家的应有接班人，这是不是一种过犹不及呢？