《金文成〈正蒙〉日记33。2020-8-10》

《金文成〈正蒙〉日记33。2020-8-10》

今天是庚子甲申乙酉，六月廿一，2020年8月10日星期一。

诚明篇第六4【德不胜气，性命于气；德胜其气，性命于德。穷理尽性，则性天德，命天理，气之不可变者，独死生修夭而已。故论死生则曰＂有命＂，以言其气也；语富贵则曰＂在天＂，以言其理也。此大徳所以必受命，易简理得而成位乎天地之中也。所谓天理也者，能悦诸心，能通天下之志之理也。能使天下悦是通，则天下必归焉；不归焉者，所乘所遇之不同，如仲尼与继世之君也。＂舜禹有天下而不与焉＂者，正谓天理驯致，非气禀当然，非志意所与也；必曰＂舜禹＂云者，余非乘势则求焉者也。】

    天命和俟命有别。

  ，孔子修养天德，不遇尧、舜那样圣圣相继荐举之事；同理，尧舜禹也不是生下来就凭借着天生的天子之气，他们也是通过修养了德（驯致），达到穷理尽性的境界然后命即理，作为他们本人，并非预设了欲得天子之位的心，所以才有了真正意义上的＂自然而然＂，也就是说，不是天命注定意义上的＂自然而然＂。这可以称为天命。

    至于后世的商汤、武王，却是预设了欲得天子之位的心，恰好遇上那样的时代，所以，只能称之为俟命（修养自我并且有目的地（功利目标地）应时而作。

    天命是＂自然而然＂；俟命是＂有心为善＂。

    明天继续。

【学习参考书目】

《张载集》张载著

《张子正蒙注》王夫之著