《知识论》读书笔记（四十三）
2022年9月26日
4，自然史和自然科学
研究自然史的人所研究的不必就是自然律，是自然的变更历程。
自然史是史，不是自然科学。
科学的对象是自然律，自然史的对象是历史。
B：自然与归纳
1，自然的项目和官能
归纳与官能是两件事。
官能化一部分的本然的项目为自然的呈现或所与。
呈现或所与官觉类是相对的。
官能之所供给的是相对于某知识类的自然界的项目。
2，归纳和官能不同
归纳与自然的关系与官能和本然的个体的关系相似。
归纳是化自然的呈现或所与为事体，东西或事实的。呈现或所与对于归纳是原料，事实对于归纳是出品。
官能是化onm为osnnmm，而归纳化osnnmm为n。
官能与归纳都是经验中的事，经验为这两方面的所成。
3，呈现或所与和事实的分别
可用事实与呈现或所与的分别来表示官能与归纳的分别。
呈现与所与严格来说无法言说，而事实是可以说的。
4，自然与官能相对，事实与归纳相对
发现事实就是以接受方式正确的接受呈现或所与，正确的接受就是有知有识。
对于呈现或所与可以间接的表示如何的所与呈现。
就官觉化呈现或所与为事体，东西，事实可说。
知识的对象是事实，结果是发现事实。
官能是化本然的个体onm为osnnmm呈现或所与的，或者说官能形成自然的呈现或所与，归纳形成事实，归纳的原料就是自然。
C：种种等等，形形色色，这这那那
1，一知识类的自然界
自然界与官觉类（官能类）相对。
所与是相对于官觉类的自然界的特别世界，是客观的呈现。
自然界所呈现的关系与性质从普遍着想都代表共相的关联。
共相的关联属于各个不同自然界的共同世界。
2，自然界的种种等等，呈现界的普遍
对于呈现中有没有普遍这一问题，看法颇不同。
但是有普遍的底有和有特殊的底有是不一样的，前者是实在，后者是存在。
普遍的根本就无所谓存在。
呈现中的确有普遍，自然界的确呈现种种等等。
3，特殊的形形色色
呈现中有普遍有特殊。
特殊的成分中有特殊的性质也有特殊的关系。
作者将呈现中的特殊叫做形形色色，虽然特殊的呈现不只于形色而已。
第十章 时空
一：本然的时空、
A：本然的时空
1，本然的根据
自然界有时空，本然的时空不是官觉类的作品，也不只是特殊的时空。
本然的时空可谈的为自然的时空，就本然而然，本然的时空是无观的。
2，本然的时空
本然世界有无量数的个体，须有容纳这些个体的容量，这本然的容量就是本然的空间。
3，本然世界有个体的时空
对于本然世界个体的时空只能间接的谈论。
个体的时空受个体的影响，个体的影响无分主观与客观。
个体的影响也无分于官觉者与非官觉者。
本然世界之有个体的时空毫无问题。
4，亦有非个体的时空
非个体的时空是不受个体的影响的时空。
本然世界是否有这样的时空颇有问题。
对于非个体的时空我们必须得承认，否则某些能说得通的反而就会变得不通。
作者认为非个体的时空的存在似乎仍不成问题。
2022年9月27日
B：手术论
1，以上的分别别牵扯到手术论
作者提出谈手术论是因为提及个体的和非个体的时空。
间接谈本然，直接谈自然。
用度量方式所得时空仍个体的。
将意思限制到以个体比较个体，以具体形容具体而得的意念，这是手述论的意念，若将意念限制到手术论的意念，我们不能承认有非个体的时空。
2，手术论的主要看法
手术论说任何意念都是一套相当的手术。手术不同意念不同，没有相等手术的“意念”就不是意念。非个体的时空意念也不是手术论之所能承认的了。
3，以个体比较个体，以具体“形容”具体
严格来说，手术论是以特殊“摹状”特殊。
虽然因此方法可以免去意念不着边际的毛病，在自然科学方面尽量接受这看法，在以通为目标的学问方面，我们不能接受这一看法。
4，与本书的说法的不同点
本书的主张不是手术论的主张。
因本书要求以呈现或所与去摹状呈现或所与，摹状是抽象的或普遍的摹状，而所坚持的意念是普遍的，抽象的，类型的，标准的，不能就是某具体的东西或事体或行动。
手术论的摹状是特殊的“摹状”，不是普遍的抽象的摹状。
C：对手术论的批评
1，别的问题撇开
在科学范围之内，手术论是否应该被接受，不一定。
我们应注重的是手术论是否为普遍的学说。
2，手术论不能普遍的引用
原则可分为实在原则和方法原则，前者注重的是真，后者注重的是用。
从普遍引用方面着想，手术论不是一普遍的能够引用的原则。
从哲学中的玄学或元学着想，手术论就不能够引用。
逻辑和算学，手术论也不能引用。
3，即从科学的理论上的结构说也有问题
从科学的理论的结构着想，手术论的引用也有问题。
视为原则，手术论似乎是研究科学历程中所用的方法原则，不是科学的理论的结构所蕴含的原则。
2022年9月28日
4，视为普遍的原则手术论有冲突
实际的手术是具体的特殊的事体或行动，一去不复返，不可能成为标准的手术。标准的手术只能是最合意念或最合理的手术，而标准是抽象的，不是具体的，所以手术论视为某一方面的方法原则尚可，但它无法成为普遍的原则。
D：个体与非个体的时空
1，个体的时空不能满足我们理论上的要求
主观感觉中的时间与知识论没有多大关系，有关系的是普通所谓客观的时间，即客观的个体的时间（在任何地点，用任何工具所表示的时间）。
2，以昆明与纽约相当的时间为例
昆明的某时相当于纽约的某时间，相当意思为“就是”，只表接近。
任何工具所能表示的只是个体的时间，只是相对于地点与工具的时间。
3，有共同的非个体的时间
时间有相对，在某些情况下，我们也无法承认时间存在同一的绵延。
在某些情形下，我们要承认有两套时间，一个是共同的，非个体的，一个是特别的，个体的。
2，自然时空的架子与川流或居据
A：自然的时空
1，自然的时空在所与中呈现出来
时空是不可指的，自然的时空是在呈现或所与中呈现出来的时空。
呈现或所与不但指项目，随可指的项目而来的是这些项目呈现的图案，此图案的所指比所指的项目多得多，时与空即在这些图案中呈现出来。
呈现或所与所呈现出来的时空，就是本段我们要讨论的时空。
2，变动与时空彼此相依
在此用变动表时空的呈现。
官觉到时空，需要官觉到变动。时空与变动是相互依靠的。
时空意念与变动意念是彼此相依的。