360doc：误传千年的十二句俗语
（1）、《嫁鸡随鸡，嫁狗随狗》：原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意思是一个女人即使嫁给乞丐或是也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡成狗了。
（2）、《三个臭皮匠，顶个诸葛亮》：「皮匠」实为「裨将」的谐音。「裨将」古指「偏将」「副将」。而「臭」在这里的意思是「水平很差」。该句原意：三个水平很差的副将的智慧 合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将「裨将」错写成「皮匠」。
【注意】
裨＝衤[衣] + 卑。读音有二：① 裨益，音蔽。② 裨将，音啤。
此字还有一种写法：禆＝礻[示] + 卑。经查阅百度词典，此字实为「裨」的讹变字，读音与字义方面，此二字完全相同。
裨 [pí]
形声。从衣[衤]，卑声。
本义：古代祭祀大夫所穿的一种次等礼服。同本义 [second-class formal attire]
裨，衣别也。——《说文》
侯氏裨冕。——《仪礼·觐礼》。注：「 天子六服，大裘为上，其余为裨，以事尊卑服之，而诸侯亦服焉。」
裨[pí]冕鴵[xiāo]搢[jìn]笏[hù]。——《礼记·乐记》。注：衣衮之属也。
裨冕以朝。——《礼记·玉藻》
又如：
裨衣［古代帝王所穿的次等礼服；又诸侯的礼服也叫裨衣］
裨冕［着裨衣，戴冕。古代诸侯卿大夫朝觐或祭祀时所穿冕服的通称。与衮冕或上一等冕服相对而言］
（3）、《不见官材不落泪》：原句「不见亲棺不落泪」，并不是见了任何官材都落泪。讹变为「不见官材不落泪」，如果不管谁的官材，只要见到就落泪，那就莫名其妙了。
（4）、《有眼不识金镶玉》：原句「有眼不识荆山玉」。荆，指古代楚国；“荆山玉”，指玉匠在荆山发现的玉。
此玉或指先秦著名玉匠卞和，于楚国深山中发现的璞玉，后开凿打磨成「和氏璧」。
（5）、《不到黄河心不死》：原句「不到乌江心不死」。乌江，楚霸王项羽曾自刎于此。乌江讹变作黄河，暂不明所以，让人费解。
（6）、《舍不得孩子套不住狼》：原句是「舍不得鞋子套不住狼」。意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。大概因川渝地区对「鞋子」的发音类似「孩子」，所以才有此讹变。
（7）、《狗屁不通》：这个成语原是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点，“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，也就将就吧！
（8）、《亡八旦》：这是民间的一句骂人话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“亡八旦”。
（9）、《无毒不丈夫》：原句：量小非君子，“无度不丈夫”。“量小非君子，无毒不丈夫”，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，要有度量，才可称为男人。国人以讹传讹的功力真的是达到了炉火纯青的地步了。
註：此句的演化版，应该也属于下古时期诸评书话本的自行套用，以辅助情节的表达和人物的刻画。
（10）、《刑不上大夫，礼不下庶人》：原句：『刑不尊大夫，礼不卑庶人』由于我们对上、下两个认识不全。常将它们做及解。其实上下还有尊卑之意，原意应为『刑不尊大夫，礼不卑庶人』，不会因为大夫之尊，就可以免除刑罚，也不会因为是平民，就将他们排除於文明礼帽之外。
编者註：对此一句，个人认为应当两说。原句倡导法致平等很不错，但社会进程中难免出现反例，才会转变为今天我们熟知的这个句子。从音韵角度考虑，原句还可写为『刑不尊大夫，礼不避庶人』。
（11）、《床第之私》：原为「床笫之私」。大家请注意，不是「第」而是「笫」[zǐ]。是指垫在床上的竹席。「床笫」也就是床铺。引申为夫妻之间的语言或房事。
（12）、《无奸不商》：原是『无尖不商』，是说古时候开粮行，卖谷米是用升或斗量的，商人卖谷米每次都把升和斗堆得尖尖的，尽量让利，以博得回头客，所以叫无尖不商。也可解释为：商场如战场，必须有拔尖的智慧，才能成功。如果是奸，那世上做生意的，没一个好人了。
外加一条
13. 「惟女子与小人难养也」
此句典出《论语•阳货第十七》第25节。
註：〈阳货〉是《论语》第十七章。
该小节原文：子曰：「 唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。」
众所知，上古汉语无「逊」字，常以「孙」字通假，见上文所引。而「汝」字用「女」来通假，也并不罕见。按此逻辑，原句中的「女」字，极可能为「汝」字之通假。
且分析语素，表示女性的「女子」一词，似不符合上古汉语构词规律。就像「妻子」在古汉语中，通常只表示「夫人与子女」，而非单指「夫人」。
原句中既定为「汝子」，则意思变为「你(家)儿子」。原句句意 变为：也就小人跟你家孩子难伺候了！
另，原句中的「难养」一词，除「难伺候」外，还可解释成「难共事、难相处」。
［ 下面这段是之前写的 ］
此一句，我曾见网文称句中「女子」应为「汝子」。
理由：此句典出《论语》，属上古汉语，而上古汉语根本不存在词义与今相同的「女子」一词！即便先秦的人(在古籍中)提到「女子」，意思也应为「女人和孩子」。而「汝子」意为「你的儿子」。孔子将「汝子」与小人并论，可知此子品行定然拙劣不端。
至于此句「女子」之「女」究竟是否「汝」之通假，暂不可考。且此句典出《论语•阳货第十七》第25节，该小节是孔子自己说的独立的一句话，并未涉及前后上下文，故无法通过语境来判断。｜
另据「古籍全文检索」的初步结果，并未找到上古文献〔先秦～两汉〕中含有「女子」一词的章句。就个人查到的最早的一个出处，见下图。
下图中章句出自： 史部 > 志存记录 >《九州春秋》西晋·司马彪 [编著]。
司马彪［? ～ 306年］，字绍统，河内温县［今河南温县］人，晋宣帝司马懿六弟 中郎司马进之孙，高阳王司马睦长子，西晋宗室、史学家。代表作：《续汉书》《九州春秋》。
［END］