衣柜：
把衣服整整齐齐地叠起来
叠起来费劲而拿起来方便
把衣服随随便便地丢进去
找起来费劲而丢起来方便
衣柜不定法律却自有公道
公道是失之东隅收之桑榆
主妇却永远争论隅榆孰好
此事无关对错争的是信仰
立起信仰便证其存在价值
大慈大悲苦海无边的佛啊
你开示开示金装如何摆吧
01
桃源行
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷埽花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几曲到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
王维<桃源行>,以诗和陶渊明<桃花源记>,所谓桃花源,并非真实存在的仙境或者好事之徒所解读的黄泉,鬼境之类,而是心境.
世外桃源,不过是讲一个人与世无争,心常安乐.这就是得道的境界.陶渊明说:结庐在人境,而无车马喧.人境怎么可能没有喧嚣呢?这句诗,不能按照字面理解,而是说只要内心宁静,外部的喧嚣就不再是烦扰.这就是得道的感觉.王维得道,没有竹林可与之七贤,所以寂寞,要去找陶渊明玩耍玩耍.就像贫僧,要与木心和一和诗,是一个意思:
如偈/木心 (和木心/林羽)
艺海如宦海 (晚辈入世浅)
沉浮五十年 (区区三十年)
荣辱万事过 (荣辱未曾试)
贵贱一身兼 (贵贱作云烟)
我亦飘零久 (某亦冥思苦)
移樽美利坚 (赁舍白云山)
避秦重振笔 (避世舍奇技)
抖擞三百篇 (歪诗三两篇)
问君胡能尔 (诗来邈行迹)
向笑终无言 (词去无评谈)
楼高清入骨 (忽如远行客)
山远淡失巅 (人遗天地间)
人道天连水 (世人皆执言)
我意水接天 (我独笑其偏)
肝胆忽相照 (超丧同贾傅)
钟鼎永传衍 (寥廓荒无边)
会当饮美酒 (遥与嵇陶醉)
顾盼若神仙 (近抚木心言)
被服纨与素 (衣风慕济癫)
辒辌致而坚 (出入自随缘)
窥户多魑魅 (人间多走肉)
幕重岂容见 (行尸不羡仙)
晚晴风光好 (茕茕孑而立)
大梦觉犹眠 (夜半人未眠)
每忆儿时景 (常梦少年乐)
莲叶何田田 (摸鱼莲叶间)
辋川闲居赠裴秀才迪
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
狂歌似乎与王维的诗佛形象不符,此篇实为看山非山时期所作,或为醉后作.心中空寂,唯有诉诸于同类:接舆,陶渊明.
酬比部杨员外暮宿琴台朝跻书阁率尔见赠之作
旧简拂尘看，鸣琴候月弹。
桃源迷汉姓，松树有秦官。
空谷归人少，青山背日寒。
羡君栖隐处，遥望白云端。
酬张少府
晚年唯好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
看来王维直到晚年仍受看山非山之苦.
空知,即无观念,无(自)我.
自顾无长策,对这副肉身无可奈何.：
送孟六归襄阳
杜门不复出，久与世情疏。
以此为良策，劝君归旧庐。
醉歌田舍酒，笑读古人书。
好是一生事，无劳献子虚。
02创作谈
不要象征性,所以充满象征性
03释道德经(王弼版)三十六章
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
歙:收也,吸也.
将欲,首先要理解为天道自然,这里的主语不是人,而是自然变化,或者说主语是事物本身.
必固,是说事物本来的样子.
将欲歙之，必固张之,就是说一个东西要开始收敛了,那么它现在肯定是一个舒张的状态.
将欲,表倾向;必固,表原本;X之,X,不要理解为动词,要理解为形容词,之,是虚词,X之,理解为XXX的样子.
微明,就是无处不在的宇宙性,以着相的讲法,可以理解为量子纠缠,一切人,一切事物,按照物理观点,都是量子纠缠,在那样一个尺度的微观世界,有那样的现象,那样的性质,这就叫微处有明,明者,日月也,微明,就是量子乾坤.
痛痛快快说一遍:
一个东西开始收敛,那么它原本肯定是舒张着的;(譬如寒来暑往,秋收冬藏)
一个东西渐渐变弱,那么它原本肯定是强着的;(譬如气力渐衰损，转觉日不如)
一个东西要衰废,那么它原本肯定是兴旺的;(譬如小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中)
一个东西要失去了,那么它原本肯定是在你手上的;(譬如弃置何足道,当时且自亲)
这是"无我"的理解方式,说的是天道自然.当然,说了等于没说,解释清楚之后显得好像是废话一样,哈哈,这就是无为的意思,无为不是说什么都不做,而是说做了好像没做一样,无为,与徒劳相近,但是徒劳,毕竟是劳了.正如木心说:无为是一种为,不是一种无.
老子的话,不好理解,譬如"无为",其实你加一个"如"字在前面,就通了,"如无为",也就是好像啥都没做一样.譬如说你睡觉,就是无为,啥事也没做,睡过去了,但是睡觉,却是很必要,也是很舒服的.这就是"什么也不做"的重要性.也就是无为的重要性.你看一场电影,从头精彩到尾,你一点都不累,如果让你开两个小时的视频会,你累死了.无为,就是顺其自然,从心而已.
老子讲的,是宇宙规律,天道自然.
人法地,地法天,天法道,道法自然.
你知道了上面那些废话,你也就知道了天道,你也就可以顺应天道.对自己的人生,无为而治.
接下来,把主语换成人.
譬如:将欲取之，必固与之.
这是什么?这是爱之道.
你想要一个人爱你,你要先爱他.男人追求女人,写情书,示爱,送花,送礼物,送汽车,甚至送房子,都是要表达"我爱你"这个意思,那些个物件就是这种爱的载体,我把我的爱,通过一个物件,送给你.然后女人答应男人的追求,叫做爱的回应,就是反过来,把她的爱给你,你就得到了她的爱.这就叫:将欲取之，必固与之.
你爱一个人,也想被他爱,你不能等他来爱你,你要行动,你要先把你的爱给他.这就是一切爱的道理.
爱就是这么回事.
所以上面那些是废话吗?不见得吧.你如果知天道,法天道,那么你在求爱的时候,就可以少一些顾虑了,不要不好意思,天道如此,你必须大胆表白,才有机会.你不说,你暗恋半天,别人都不知道有你是谁.
天道是无处不在的.譬如日本,没有之前的经济繁荣,就没有失落的二十年,经过了那种繁荣,失落下来,境况反而更差,由俭入奢易,由奢入俭难,人历经过辉煌就不甘心再平凡,这就是将欲废之，必固兴之.譬如武大郎,娶了貌美如花的潘金莲,无福消受,最后连命都丢掉,这就是将欲夺之，必固与之.匹夫无罪，怀璧其罪.怀璧其罪,也是将欲夺之，必固与之.历史上无数的盛极而衰,将欲弱之，必固强之.都是一个道理.
除爱情外,亦有阴谋家发挥老子的观点,譬如捧杀.把一个人捧得高高的,然后重重地摔下来.这是阴谋家对"将欲废之，必固兴之"的理解.
但是阴谋家的算计,无法与天道抗衡,千算万算,最后自己把自己算进去了,聪明反被聪明误,人算不如天算.
陈平是阴谋家,他自己也知道：“吾多阴谋，是道家之所禁，吾世即发，亦已矣，终不复起，以吾多阴谋也。”
将欲夺之，必固与之,你用阴谋,你就是夺取,那么你必将付出代价.阴谋家用天道,自己一样为天道所困,跑不掉的,这就是命运.
再回到宇宙的规律.有恒星释放能量,就有黑洞吸收能量,能量不灭,周转不息.将欲歙之，必固张之.没有先后,同时发生.
所有的事物都是一样,弹簧,发条,弓箭之类,先要蓄力,蓄能,然后释放.将欲释放,必固收藏.
电池,手机也是一样,充电进去然后才用.用到没电了,又要充.这种规律不是人决定的,也不是人可以摆脱的,你用手机,就只能这样,人只有一个意识,也就是知情权,说"哦,该充电了",说"哦,充好了"而已.
存,储,蓄,池,万事万物都是某种容器,人可以为那种事物,为它的内容命名,但是无法真正说清楚那到底是什么东西.电池是什么?金属?碳棒?碳棒是什么?碳原子?原子是什么?......物理学问到最后,就是量子纠缠,说不清楚的,不知道是什么.这就是老子所谓的:名可名,非常名.人所有的,一个知情权,一个命名权而已,你永远不知道,它,到底是什么东西.
现在有一种东西叫做弹性记忆枕,就是说你上次背靠着它,压成什么样子,它下次就大概保持什么样子,它好像记住了你的背,你的腰的样子.弹性,记忆.弹簧,人.人是什么呢?人是记忆的容器.
衣柜,放衣服进去,拿衣服出来.电池,充电进去,放电出来.内存,写数据进去,读数据出来.储蓄,存钱进去,取钱出来.人类的,社会的这些活动,都与自然本身的法则是一致的.人脑,电脑,可以类比一下.记忆,就是数据库.数据库增删改查.人历事便有印象;也会自然而然地忘记一些事;懂得对过去,对回忆进行美化,涂改;又常常回想起过去的场景,所谓调取记忆图像.人就是记忆的容器.
以上是以观念论,也就是以心理,精神,灵魂,自我等等观念论.
如果以宇宙论,以物理论,以肉体论,人不过是量子容器.除了肉体,还有什么呢?观念,不过是装在肉体里面的一个东西而已,叫机制也好,叫脑电波,生化反应也好,最终是要落实到肉体的.死去元知万事空.人死了,什么意识也没有了,只剩尸体,一坨肉而已.肉体这个容器,就是不断有粒子流进来,不断有粒子流出去,吃喝拉撒,只是人以观念概括为糖类啊,蛋白质啊,维生素啊,屎啊,尿啊,眼泪啊,粒子的不同组织形式而已.在量子力学的层面上,人和衣柜,和电池,和存折,和手机,并没有什么区别.要用力,就要先吃饱饭.肠胃撑满了,就要排泄.各种粒子进进出出.手机年月久了,充电放电,周期也来越短,不堪大用,和人老了是一回事.最后手机自己就坏了,人最后就死了.万事万物都有寿命,海枯石烂,寿命长一点而已,总是要枯的,要烂的.星球也是一样,太阳会慢慢熄灭,地球会渐渐解体.宇宙就是随时随地都在分崩离析,同时聚拢组合.
木心说:宇宙是一个记忆的结构.怎么理解?宇宙就是一个记忆枕.记忆枕,放几天,顶多几个月,终有一天会恢复原状.人生,一天一天过了那么多天,忘记的事情,比记得的事情多.如果你把记忆,把人的意识,理解为一种量子聚合,那么忘记,就是这种组织关系的分崩离析了而已,是可以在物理上找到解释的,而不必用比喻,用缥缈的文学手法去描述它.量子聚合形态为什么分崩离析?不知道.就像你不知道为什么自己会忘记一件事一样.自然而然地就发生了.不是你要忘记的,你也想不起来你忘记了的东西,但是你知道自己忘记了一个东西.这就是我说的,你没有决策权,你只有一个知情权.因为你没有决策权,所以你无法知道这一切事情的来由,所以"为什么"之类的疑问,是永远没有答案的.所谓答案,都是在你的观念中绕来绕去而已.譬如你是一个失恋的人:
为什么你这么伤心呢?
因为她和你分手了.
为什么她要和你分手呢?
因为她不爱你了.
她为什么不再爱你呢?
她爱上了别人.
她为什么爱上别人呢?
一如你当初爱上她.
你当初为何爱上她呢?
没有为什么,就是爱上了.
爱这个观念,在你的意识,在你的观念里面,就像量子纠缠,在物理学里面一样,是无解的.
字面上也可以发现这种暗示:爱恨纠葛--量子纠缠.
如果我来解释的话,爱,这个观念,无非是你的一种感觉,你大脑里面的一种电磁或者生化反应,终其本质,就是量子纠缠.
一切心理,意识,观念,记忆,皆为肉体的反应.
人,就像弹簧一样,像衣柜一样,像电池一样,是一种量子容器,或者再抽象一点,能量容器.
记忆结构.人记得吗?人当然记得.手机记得吗?手机也记得的,一个个存储比特单元,记着一个0,或者一个1.石头记得吗?也记得的,记得每一次风化,每一滴雨水,每一束阳光的照射,每一次风霜的包裹,所谓包浆,就是它的记忆.
宇宙是记忆结构,是木心作为一个诗人的拟人说法.老子说,就是:
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。
物理学家说,就是:能量守恒,量子纠缠.
我再补充一句:万事万物,临时的容器而已,物质容器,能量容器,量子容器,而且这个容器,本身也是量子.
什么叫柔弱胜刚强？胜，生也。月旁，表肉体，以人作意象。弱女子，生大英雄。项羽，力拔山兮，为弱女子所生。胜，就是生，一个人，能够不顾自己的来源吗，从他父母那里来的,他再强大，也不能不对本源俯首。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。这一句,可以直接借前面的句式:
将欲鱼之,必固渊之.是鱼,就只能活在水中.是深渊,就必然有鱼.
将欲利之,必固藏之.秘密武器,秘密住,才能杀手锏.