我们常常说天下本无事，因为没有人的话，就没有人去感受到事态的变化，物跟人是自然存在的，只有事，是人跟物 互动交集所产生的东西。所以叫做事在人为
序卦传：有事而后可大，故受之以临，临者大也，
可大：人跟物互动就产生了很多事情，而这个事情是由小而大的，当它小的时候，你就要很注意，让它，一路大起来，要往好的方面去走。
面临所有的压迫感（工作、事情……），怎么样把事情料理好？处理的大家有满意的效果，这个就叫临卦
临者大也：
卦辞：临，元亨利贞，至于八月有凶。
当你面对事情的时候，心里头想到我要让她顺利的开展，而且能够有良好的结果，你有这样的意志，你又找准了方向，你又能够重视方法，而且你又过程，全部都很用心，应该可以得到元亨利贞，
八月是观卦，是临卦的综卦，
至于八月有凶：成果不满意带来凶险（它是一个警告，不是一个事实）
人家欢迎光临，你就要提高警觉，你来了以后，你带来什么？做了什么？有什么表现？你要小心等到八月观卦出现的时候，大家就要验收成果了，
彖传：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
彖传翻译：
这个卦名叫临，刚指那两个阳爻，（阳气从下往上渐渐生长，）（平衡是理想状态，它不是事实，月亮缺就欣赏他的缺，圆就欣赏他的圆），这就叫平常心，
说：通悦，悦：下卦代表兑卦，（内心很喜悦，但是不能忽略别人的感受，你也知道上面是个坤卦，要顺着一步一步的让坤知道这是时令的变化，不是故意你要侵略他的地盘，因为一年四季，它一定有一个循环往复的自然规律）
九二（刚中）跟六五相应（顺应发展这样才能大亨通）在临卦的时候阳它是当仁不让的，因为时节已经到了，我必须要向上去，侵长，这才符合自然的道理，所以说天之道也（这是天道，合乎正道，所以会大亨通）
前因后果怎么样对症下药？才不会听到一句话，你就断章取义，以偏概全，才不会，那你就比较有把握不至于八月有凶，
消不久也：消退的时间不会太久（循环往复）提醒我们说，你面对一个事情，你不抓紧时间好好去做的话，你想做也做不了（热胀冷缩是自然情况，这就是因果）
大象：
泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
地限制泽水盲目流动，（天然的水库）
君子教导老百姓的责任是无穷无尽的，
孔子教化（他把做人做事的各个方面都尽量的讲清楚，教导他，还要把它化成日常的生活习惯）由己推人，这个是无边无际的所以叫保民无疆
修己安人，不断的启发老百姓有，一天人家也欢迎光临的时候，她要怎么样来面对？我们这样才能够长期的保护我们的老百姓，让他过一个正常的生活，不至于一下子就掉到泽水里面，
临卦告诉我们当受到蛊惑的时候，不要轻易相信，要亲临世事，勇敢的面对，一步一步把所有的蛊惑都厘清
初九爻辞：咸临，贞吉。
咸：无心之感，（你要感化人家，要把心去掉）无心之感才会有很好的应，有心之感，常常是落空的，（把善的行为当成一种无心之举，没有任何目的性，也不要求回报，）
对别人好要求感谢，就说明动机不纯正，动机不纯正的人，怎么会有好的结果呢？这是前因后果，没有搞清，（天地是无私的，所以万物受到天地恩泽，然后就会谢天谢地，）（一个人只要记住，我只是尽我的本分，做我该做的事情，至于有什么后果都不在我的规划之内，）我们只求自己做的，至于结果怎么样？问心无愧！
跟九二配合，你就会贞吉，两个阳在一起，慢慢就会感觉到势不可挡，可是不要以威示人，
（人是不可能用任何方式让他去改变的。作为监督者，你不能改变任何人，但是所有人都能自己改变）
初九小象：咸临贞吉，志行正也
志行：合理的心智行为，（合乎人性，将心比心，自然会贞吉）我们对人性经常会很失望，但是正因为你失望，所以就没有效，因为你违反了心想事成，
天地之间只有以心连心，只有以心去感应对方，但是真正可以有效而持久，如果你这个信心建立起来，以后你慢慢有信念才会慢慢改变自己，
（当人发脾气的时候，要提高警觉，发已经发了，要想办法去补救，挽回，因为脾气好坏，不是你说能改就改的， 而且作为一个监督者，该发脾气就要发脾气，该笑就笑，该怎么样就怎么样，所以初九就是告诉你动机出发点要纯正，出乎真诚，一点不造作，对方一次两次，他就会受你的感动，就会产生良好的感应）
九二爻辞：咸临，吉，无不利。
就二小象：咸临，吉，无不利，未顺命也。
你往上走，根本不会受到什么阻碍，这么顺的时候，很刚的往上去，顺的结果就是招来一大堆后遗症，因此，它提醒我们，不顺才是顺，顺反而是不顺，（有威势不用，人家反而会感动）
六三爻辞：甘临，无忧利。既忧之，无咎。
临道大忌：你要亲临世事，甜言蜜语，你所得到的情报可能是假的，你所看到的成果很可能最后是被扭曲的，他才真正可能会把你导到至于八月有凶，所以告诉你，你靠甜言蜜语来取悦这些人，是无忧利的（无所利）得不到一点好处
你如果能够有所觉悟，（你发现了用甜言蜜语不但没有效果，而且会有反效果）你就会忧虑后来的凶祸，而有所改变，那就会无咎
六三小象：甘临，位不当也，既忧之，咎不长也。
阴居阳位，只是接近泰挂的边缘，刚开始接近一点你就开始用甜言蜜语，来粉饰太平讨好大家，那就糟糕了，要记住自己是不当位的，
你如果够警觉，你临时刹车，知道说这样不行，我赶快回复正道，那你的祸患就不会长久，稍有点祸患，你就及时调整，那就可以无咎了。（不仅要防备他人甜言蜜语，而且也要避免自己言不由衷）
六四爻辞：至临，无咎
至：亲自到。至临：亲近现场，六四是上坤的开始，他跟下泽正好是相邻的地方，
真正到现场关心，不是作秀
六四小象：至临，无咎，位当也
位当也：做你该做的事事情，（要么不来，要么来了就要互动亲临现场，）
六五爻辞：知临，大君之宜，吉
知：明智，知道谁该去，谁不该去，去了该做什么，不该做什么，他都很清楚，
知临：知人善任
他自己只是了解这个状况，掌握全盘的变化就够了，他自己一点点也不刚愎自用，这就是无为而治，
六五小象：大君之宜，行中之谓也
走中道，一切以合理为准，
那你就是总督总监督，所有现场监督你是总集成，你就可以做到知人善任，你尽量让底下人去发挥，整个运作才会顺利，
上六爻辞：敦临，吉，无咎
敦：敦厚。临：监临
你要么不来现场，你来到现场就不要刻意去挑剔，你不刻意挑剔，因为下面该做的事情就做了，你来这里就表示关心就好了，表示谢谢就好了
人到高位，你能够只说这几句话，你就是最成功的，谢谢，谢谢大家，辛苦了，大家辛苦了
到了上六还这样那样，那就表示下面人通通不行，
上六小象：敦临之吉，志在内也。
敦临也可以解释成，用责备的口吻来要求你说，你还可以做的更好一点那就是（爱之深，责之切），可是爱之深，责之切，你要志在内也，只能内部去表现，你不要给外面人去看到，
你可以跟你的干部说，唉，这样还是不行，还是要再加把劲，可是在外面的场合，你要让大家看到说，谢谢，谢谢大家不容易了，辛苦了，你只能这样，
很多人刚好是相反的，为了表现自己了不起，现场板着脸，这样不对，那样不对，然后回去才跟干部讲：你们能做到这样已经不简单了。这样子刚好是错误的，
我们最讨厌一种人，就是满口承担，到最后把时间都耽误掉了，我们并不怕有人没有能力，我们只怕把时间耽搁掉，想挽救也来不及，那才是最要命的东西，因为有时候你这个事情没做完，会连带后面很多事情都做不完，你不要以为说只耽误你的事情，结果你没有想到说整个大局都因为你而搞垮了，这才是现场监督的人应有的一种觉醒，我们做任何事情，把要点掌握住，这才是最要紧的
俗话说没有金刚钻，别揽瓷器活，量力而行，是优秀员工必备的素质之一。
我们请客，当然也有盘算，如果做成两桌的话，那就糟糕了，谁坐跟主人在一起的那主桌？谁又坐另外一桌？这感觉上是很不好的，那一天我们算来算去，差不多可以挤一挤，一桌是正好的，所以我就跟我的领导说，我们就坐一桌好了，大家挤一点，反正天气冷嘛，也热乎一点，他也同意了，但是我们要知道，我们中国人那个变数是比任何一个民族都大的，它会告诉你，哎呀，今天难得机会，我把我的好朋友也带来了，你看糟糕不糟糕？
那天刚好是14个人，你有没有看到那个14个是最难安排的，拆成两桌不对，合在一起又太拥挤了，那我怎么办呐？，我请了一个位，大家如果碰到这样问题，你如果说哎呀，大家勉强就这样，那行吧，那所有人都不愉快的，都怪你，你办的什么事情，办到这种地步，
我当时我就大声的跟我的领导讲，一个人大声跟领导讲话，是讲给所有人听的，我说人稍微挤一点，你不能说多，多是多，哪个？那一句话讲出来，所有人都不高兴，今天稍微挤一点，我家比较近，我回去，你们就在这里
那我的领导也很高明，他说你走，你办总务的，你走，那临时有事情，怎么办？（你看就告诉其他的同事说，你们不是办总务的，谁家进谁回去好了）马上有两个人站起来说我家近，我家近，我回去，我们都留他不要不要，那最后两个人都走了，我们12个人宽松自在，所有人都很愉快
你不用这个方式，你还有其他方法吗？
我们用好好商量，找个人说离家近，你回去好了，他一定说没有问题，但是他一路骂你，你相不相信？
这就是初九告诉我们的，你只能让他自己改变，你不能去改变他（你一改变他，所有责任你负了，他一天到晚骂你，他自己自告奋勇，我去，我家近，他回家就算没有东西吃，他也心甘情愿，因为他觉得他对团体有奉献了，他对领导又配合了，他也不是说我要得到什么，最起码他说我很高兴，该做的事情我都做了，我到路边摊吃碗面，我也很愉快）你还不行，你第二天还要亲自去跟他道歉，说不好意思，昨天实在是我搞错了，来来来，今天我请你吃饭，他说绝对不要，那就摆平了。