我的“阳明心学”别感

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王阳明浙江余姚人,生活在明朝时期的一位大哲学家、军事家、文学家、政治家，教育家。生于1472年10月31日，卒于1529年1月9日。在世57个年头，经历了正德皇帝和嘉靖皇帝两朝。阳明先生的年代对应的欧洲是中世纪（公元476年-公元1453年）结束后的文艺复兴时期。这个时期的大事件包括：14世纪-16世纪文艺复兴先驱意大利的但丁发表《神曲》；1487年葡萄牙人迪亚士发现非洲南端的好望角；1492年-1502年意大利人哥伦布发现美洲新大陆；1498年葡萄牙人达伽马开辟好望角到印度的航路；1500年达芬奇设计了风力计、温度计、降落伞、纺纱机等；1517年德国的马丁路德宗教改革；1539年哥白尼提出太阳中心说……通过以上的大事件发现，阳明所处的时代，世界处于一个巨大变革的时代，而中国以及阳明还处于“四海之内”、“天下”的狭隘空间。

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阳明先生除了心学之外，他从政中最大的成就就是封了爵位，在中国古时候封爵极其困难，非有奇功而不可得。最高的公爵，基本上不可能。或者说开国立了大功的，不然公爵是不可能的，侯爵也是非常难。整个清代，只有曾国藩是封了侯爵的，当然这里都是说在世的情况，王阳明死后也追赠了侯爵。有人说中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，曾国藩只能算半个。但这只是把阳明先生当成了广义的哲学家，其实本质上他算一位心理学家，那他之前的心理学家有谁呢？释迦牟尼、慧能……

那么先谈一谈阳明心学诞生的历史条件：反对程朱理学的教条主义，程朱理学提出的“致知格物”、“存天理、去人欲”等，严重束缚了人自身的思想的自我性、自由性，交到人们只需要遵守执行即可。而后是阳明青年时期的生活经历：年少时求仙、求佛、求道，进入仕途以后求公正，在经历一系列挫折之后而摸索一天适合自己的道路，这里强调下，阳明先生得到的只是“道路”，不是“开悟”。

王阳明的心学如果从他的个人经历和“传习录”上看是很很烦乱的，依据我浅薄的只是简单概括了他的学说精髓，其实最主要的就是抓这几个字：致良知、心即理、知行合一，还有就是四句教。

其中我一直对致良知和良知的先天性提出很困惑，致良知因为他之前收到迫害，而且在儒释道上不断探索后选择的目标，但是为什么就选择致良知了呢？西方哲学家爱尔维修提出：良知是后天经验的产物，良知绝不是先天就有的，除了自爱一切都是后天的。爱尔维修把道德、善恶、良心还原到了利益、苦乐的层面，认为正是对利益和快乐的追求以及对不利和痛苦的回避形成了种种关于善恶的知识以及道德法令。说到最后，良心是一个虚构的东西，是后天的、经验的，被假设在心灵中占有一个位置。虽然这样的分析，给人一种把“致良知”从高大上位置拉下来的感觉，但是这是事实！

然后我们在分析下其他的，心即理：真理就在你心中，应该向内去求。每个人生活的世界，实际上是由你的内心创造的，这个世界的意义是由你的心赋予的。知行合一：“知行工夫，本不可离”，知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。也就是知行一体。做到这两点，就可以致良知了。无论是内求真理，还是知行一体，都离不开实践。可以说，实践精神才是王阳明心学的精髓。

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接下来要说到重点，就是关于四句教的问题：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 这四句话非常精妙，我们可以从这四句话当中看出，王阳明的精神已经进入化境，不然这四句话是讲不出来的，因为它几乎囊括整个心学的核心秘密，它具有运动性、发展性、内在性、循环性、自足性。对了四句教是禅性、动态的禅性。

但是阳明心学，完美吗？我认为哲学不同于科学，极致的哲学真理都是存在另一面的缺陷。另外我认为，如果你喜欢他，就先知道他的缺点，只有这样才能爱他、持续的爱他，关于阳明心学的另一面我和大家说下：阳明心学，继承了谁，不能一概而论。

他的思想可以说是“熟食拼盘”。为什么是“熟食”呢？因为他的思想在前人那基本上都有了。而“拼盘”呢？他的思想是集儒释道的，这个和他青年时代有关系，他一直在三家中面对挫折、寻求真理。 那他的“熟食拼盘”有错吗，没有的，倒是各家所谓的绝对真理是错误的，因为只信一家不免极端、教条。

我认为阳明心学最大的成果就是四句教“无善无恶心之体、有善有恶意之动、知善知恶是良知、为善去恶是格物”。 阳明心学是会给人的内心带来强大力量的，但是他的哲学体系和他本人的哲学成就不应该过度扩大。

同时学习阳明心学避免以下几个问题： 第一因为每个人的“良知”，不能主动揣测别人的恶意。 第二“我心光明”可能潜意识变为自大、对外在因素漠视（社会公德、企业制度等）。 第三否定格物致知，即否定对事物、现象、本质的探索，完成在科学领域的不进取。以上是我对阳明心学的一些体会和想法，对于学问的掌握，要怀有客观、批判的态度，从不同角度去认知，方能彻底的掌握一门学问。

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最后呢将阳明先生的几首诗附在下面，体会他的思想，并供大家欣赏。

其一：金山一点大如拳，打破维扬水底天，最易妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。

其二：山近月远觉月小，便道此山大如月，若有人眼大如天，还见山高月更圆。

其三：一凉秋月入夜新，池边孤月倍精神。潜鱼水底传心诀，栖鸟枝头说道真。莫谓天机非嗜欲，须知万物是吾身。无端礼乐纷纷议，谁与青天扫旧尘。

其四：独坐秋头月色新，乾坤何处更闲人。高歌度与轻风去，幽意更随流水春。千圣本无心外绝，六净须拂镜中尘。却连扰扰周公梦，未及惺惺陋巷贫。

其五：（可以算作一首禅诗）无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。