顾廷龙书“天一”联——书与楼还是藏与用？

【按】新型冠状病毒引起的肺炎正在肆虐，五行上肺属金，金不受控制，可就要克木，天一阁的书和楼那可都是木啊，所以火神山也好，雷神山也罢，赶紧火克金，赶紧天下太平吧。言归正传，虽然假期延长，但是如今信息太发达，大家的心还不见的静得下来，要不来神游一下天一阁吧。神游的工具很多，有书籍、有网络、有VR和AR、其实还有一种，那就是楹联。传统上，楹联是迅速了解特定空间价值的桥梁，换句话说，当我们读懂了某处的楹联，这个空间的核心信息也尽在掌握了。当然，说天一阁的楹联，自然绕不过本阁龚烈沸先生的《书城木石香》，下午与烈沸先生互通信息，说了自己的想法，老先生一来鼓励我大胆用他的材料，二来也希望有进一步的提升。我倒是没这么大的信心，只愿意做一个摆渡的人，借助楹联之舟，带大家神游书城而已……

顾廷龙书“天一”联——书与楼还是藏与用？

天一阁的正门，目前是西大门。这座大门的历史并不悠久，乃是上世纪八十年代初拆了西河街观音庙的庙门材料所建，不是传统人家门户的样子，但天一阁既然是一个博物馆，用一下气派的大门倒也无伤大雅。西大门上有两个匾、两对联。当游客第一次站在大门前的时候，潘天寿的“南国书城”匾并不显眼，后面的集字“天一阁”匾也看不到，门前郭沫若的对子靠后，只有明间前廊下顾廷龙先生的这幅联最显眼，所以先说这对联。
天一遗型源长垂远
南雷深意藏久尤难
上联前书“天一阁藏书楼”，下联有落款“一九八一年六月 顾廷龙 是年七十有八”，篆印“顾廷龙印”“起潜”。
简单介绍顾廷龙先生，顾廷龙(1904年11月10日~1998年8月21日)，著名古籍版本学家、目录学家和书法家，上海图书馆原馆长。 1979年春他参加《中国古籍善本书目》编纂工作，当时就来过天一阁，住宿则在边上的华侨饭店。这副对联按照落款来看写于1981年，用的是金文。金文流行于商周，上承甲骨文，下启秦代小篆，因铸刻于钟鼎之上，有时也称为钟鼎文。

下面是我本人对其中文字的理解，先解释字面意思。
“天一”当然指的是天一阁。
“遗型”在烈沸先生第一版《书城木石香》里面做“遗形”，我曾与烈沸先生讨论过，都觉得应该是“遗型”，他在后一个版本中已改为“遗型”，不过他的解释我还没看过，我就按我自己的理解说了。从字形来看，就是刀字边或者刃字边，可以理解为“刑”，而刑与型本来就是通假。铸造器物的模子，用木做的叫模，用竹做的叫范，用泥做的叫型。进而引申出楷模、规范的意思，如清· 陈康祺《郎潜纪闻》有云“太夫人仁慈果决如此，其泽物型家，推类可想。”所以我认为应为“遗型”，意思是流传下来的样式、范式、模式等等。
“源长垂远”比较好解释，就是源远流长，垂之久远的意思。
“南雷”可以指地方也可以指人物，上下文来看，确指黄宗羲无疑。黄宗羲号南雷，不过他的号也实在太多了，比如梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣……康熙十二年，范氏家族破戒引黄宗羲登楼，黄宗羲“取其流通未广者抄为书目，遂为好事流传”，诗云“烟波四面阁玲珑，第一登临是太冲”就是指这件事。
“深意”就是字面意思。
“藏久尤难”这个关键了，这里用了一个典故。黄宗羲登楼六年后，应范家所请作《天一阁藏书记》，起头第一句“尝叹读书难，藏书尤难，藏之久而不散则难之难矣！”一句话四个难字，振聋发聩，道出了藏书的艰辛。在这篇文章中，黄宗羲认为藏书家必须具备“好”（读入声即真爱书）而“有力”（有搜集获取书籍的实力）两个条件，并且“书者造物者之所甚忌也，不特不覆护之，又从而灾害之”。顾廷龙先生就用了黄宗羲的这句话，归结为“藏书尤难”。

最后，所以总结起来，这两句话大概可以有两种理解的思路。
第一种思路：“天一遗型源长垂远”是说天一阁作为明清以来中国藏书楼的建筑空间形制（如天一地六、前有水池、择地文昌位等等），成为传统私家、皇家藏书楼的基本范式，历久弥新，流传至今；“南雷深意藏久尤难”通过黄宗羲的对藏书之难的论述，感叹藏书事业的艰苦卓绝。上联讲楼、讲空间，下联讲书、讲内容，“书楼俱存”就是天一阁的核心价值所在。
第二种思路：“天一遗型源长垂远”中的“遗型”可以引申为制度、规范，这就让人想到了代不分书、书不出阁、芸香去蠹、英石护书等等，指的是天一阁以独有的制度保证藏书流传至今；“南雷深意藏久尤难”则是通过黄宗羲登楼这一文化事件，告诉世人范氏家族并不局限于守住藏书，更是胸有情怀，在严苛与灵活之间合理转换，成就黄宗羲、全祖望、阮元、赵万里等等一众学人的登楼佳话。上联讲藏，下联说用，藏用结合，才是藏书本意。