个人命运是无处诉说的悲哀，人生最大的冤屈就是无知

王建平：每日一文：《感知论第五部》（53）

个人在面对什么？

个人一旦存在，我们要面对什么？这是每个人必做的功课，我们怎么面对世界？怎么面对生活？怎么面对自己？个人这极为特殊的存在，意味着不可仿制更不可自制的人生。个人是唯一的存在，这唯一的存在怎么不是最艰难的存在？我们怎么面对一切，从来没有确切无误的指导，没有谁教我们怎样做自己，只有无数的说教在教我们做一个公共的人，做一个被大众和社会要求的人。关键在于，做自己与做一个合格的人不是一回事，我们怎么做自己？

作为一个人，首先是对存在事物的选择，萨特认为，人有绝对的选择自由，人可以选择做天使还是做魔鬼。从理论上讲，人可以自由选择和决定自己的行为，但是，我们怎么选择？依据什么来选择？这才是个人遭遇的第一大难题。首先，我们遭遇到的是一个不可知的客观世界，在不可知又无关联的客观世界中做一个独自存在的人，这是多么的不可思议。但事实就是这样，我们得在种种不了解也注定不能理解的事物中保持正确的行为选择，稍有不慎，就将面临灭顶之灾。作为一个在客观世界面前无比渺小的自己，个人根本没有心理地位和万事万物平等相处，自我如同被放逐被抛弃的孩子，仅仅是在客观事物存在的缝隙中求得生存。这种彻底的自卑贯穿我们的一生，这致使个人根本不能理所当然地面对世界，我们只能猥琐地求生于一隅之中。个人心理的逃避和自保源于对世界存在的无知，这种无知就是我们与事物的隔膜。

个人纵有再多的学识，也只得居于无知之中，客观存在决定了这种无知的必然性。所以苏格拉底要说，我所知道的，就是我一无所知。我们为什么一无所知，是我们个人存在的意识模式决定了一无所知的结果，是客观存在决定了人的永远无知。这种无知对于个人就是严重的困境，人被装在无知的囚笼中是最严酷的刑法，人会因为无知而不知所从，会因为无知而不知所终，会因为无知而自虐，会因为无知而窒息……个人的无知是绝对的，因为所有的认知都是外在的，个人内在的无知是先天性的缺陷，个人怎么可以与外部事物割断关系呈独立状态而有知。自我内在的知从何来？外部的知是知事物，内在的知是知自我，我们可以知事物，但怎么知自我？

作为个人难以面对的，不仅是冷漠无情的客观世界，还有同样作为个人存在的他人。个人与个人相处的逻辑障碍令人绝望，另外的跟自己完全一样具有独立性质的他人，根本就是无法进入的堡垒。人与人之间，既无相通之道，更没有一把开门的钥匙。他人就是另外一个我，两个自我怎么可能合为一个自我？我遭遇的一切，我防卸着的一切，我拒绝着的一切都同样出现在他人的身上。我们各自的独立怎么解开，不解开独立的存在，是他人来我处，还是我去他人处？个人的堡垒式存在让人怎么沟通相处？谁愿意放弃自我的堡垒？我们能放弃吗？每个人都如同刺猬式地存在着，但我们又不得不抱团生存，不得不抱团取暖，不得不彼此需要。这就成悲剧了，每个人时刻都在防守又都在进攻，每个人都在刺人又都在挨刺，因此每个人都是痛苦的。但我们能不去刺人吗？我们能脱下一身的利刺吗？我们有什么理由不再是刺猬？于是，整个人类都是这样，这就是生存竞争逻辑模式，我们能放弃刺猬的相处原则吗？

作为个人难以面对的他人，也就是自己，另一个自己的存在是最大的危险和最不能接受的存在。我们相同却不能相通，我们相同却分别存在于各处。正因为我太了解他人，他人也了解我，所以不能相处。我们的内在其实是裸露的，彼此裸露却又有不同的生存利益，人怎能相安无事？现实中，人与猫狗能良好相处，而人与人不能，即便是家人至亲也不能，人间的激烈冲突就是因为人性相同而生存利益不同，所以，人间矛盾在所难免。

作为个人最难面对的就是自己的个人性，我们拿自己的独立存在毫无办法。我们并不想如此存在，却又不得不如此存在。于是，人生变成一个无可奈何的旅程，如果有心考察人的一生，会发现个人性完全是一种非理性状态。个人性能有助于人实现愉悦的存在吗？个人性有助于达到存在的目的吗？个人生命的独立存在其实就是人的一场灾难，当我们充分意识到这个问题的时候，其实也就是结束这场灾难的开始。（接下）