从"传道书"看人生(二)

从“传道书”看人生（二）

「神造万物，各按其时成為美好，又将永生安置在世人心裡。」诸世界是藉著真神的命而造；万象藉祂口中的气而成。但「永生」非受造品，因神自己是永生的神，祂是昔在、今在、以后永在的全能者，透过「主耶穌」将永生转赐与世人。你如果还没有把握住永生，只知用两手捞这世界，捞来捞去，想得著两把好东西，结果如同捕风，有何益哉？

神赐永生真宝贵

「神造万物，各按其时成為美好，又将永生安置在世人心裡。」（三章11节）。神造万物，其方法是神说要有什麼，就有什麼，神说要有光，就有了光，「事就这样成了」（创世记一章3、6、7、11、14、20、24、26节）。

诸世界是藉著耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成（诗篇三十三篇6节）。但是「永生」并不列在受造物之中，因神自己是永生的神，所以称為「独一不死」（提摩太前书六章16节），「昔在、今在、以后永在的全能者」（啟示录四章8节）。地上受造生物的生命，都是会死的，但神的生命是自己有的。正如主耶穌说：「父怎样在自己有生命，就赐祂儿子也照样在自己有生命」（约翰福音五章26节）。在神「自己有」的生命，赐给祂爱子耶穌也照样「自己有」，可知「永生」非受造品，乃是神将自己所有的赐给祂儿子耶穌，而主耶穌也照样将这「永生」转赐与世人。故主耶穌说：「我又赐给他们永生，他们永不灭亡。」（约翰福音十章28节）；「信子的有永生，不信子的得不著永生，神的震怒常在他身上。」（约翰福音三章36节）。「因為我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他復活。」（约翰福音六章40节）。

我们试想吧，我们本是「罪该万死」的人，现在幸蒙天父的大爱，爱到将祂自己原有不能坏的生命也赐给我们，使我们在主耶穌裡可以得著。主耶穌又為我们保证：「复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必復活，凡活著信我的人，必永远不死。」（约翰福音十一章23、24节）。这是何等大的恩典啊！这「永生」是神在万古之先所应许的（提多书一章1节；约翰壹书二章25节）。我们还未出生於世，神早已预备了永生要赐给我们了。因祂要救赎我们作祂的儿女，并承受神国永远的福乐和荣耀，非得永生作神儿女，不能进入神国，这是神赐给永生的目的。换言之，这永生是为着来世而赐给的。我们信主耶穌是为着什麼呢？就是要得神所应许的永生。但有一般信徒，对「永生」似乎并不热爱，而多注重与肉体上的需求，和今世物质福利的贪恋。在肉体需求上若称心随意，或世事顺利发展时，则信心坚固，认为信主确不落空；若在肉体世事方面，不满足自己的要求，遇到挫折或试验时，就以为信主有什麼用处呢？于是信心软弱了，疑惑顿生了，这就是不认识「永生」的宝贵。在使徒时代也有这样的信徒，故使徒约翰写信提醒他们：「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」（约翰壹书五章13节）。自己有了永生，应该被自己知道的，我们之所以能知道自己有永生，是根据神所作的见证，这见证就是圣灵、水与血，我们既已领受了这三样见证同归於一的洗礼，就是得永生的见证了（约翰壹书五章11节）。保罗称之為「重生的洗」（提多书三章5节），彼得肯定的说：「这水所表明的洗礼」也拯救我们（彼得前书三章21节）。主耶穌也早已应许：「信而受洗的必然得救。」保罗更加详细的说明：「你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同復活，都因信那叫祂从死裡復活神的功用。」（歌罗西书二章12节）。又说：「所以我们藉著浸礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀，从死裡復活一样。」（罗马书六章4节）。既然已经与基督一同復活，就是得永生了；既然「受洗归入基督」，就是「属乎基督」了（加拉太书三章27-29节），既然「属乎基督」就是「必然得救了」，这是我们从圣经上所得到不可动摇的信心。

要紧的是我们所受的洗，是奉主耶穌圣名，是有圣灵、水与血三样见证的真正「重生的洗」，就能得救，毫无可疑。神既藉著圣灵、水与血来救我们，若我们还不相信，就是成了不知道自己有永生的人。虽然自己不知道，但神所作的「事就这样成了」。若我们凭著神的三样见证，知道自己有永生，我们就要「持定永生」（提摩太前书六章12节）。吕振中新译作「将永生把握住」，因為我们乃為此而蒙召。

何须两把捕清风

「满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。」（四章6节）。

这世界的一切，在传道者看来，都是虚空。甚至他认为死人胜过活人，未曾出生的人，更胜於已死和活著的人。对人生这样的悲观，实因人生在世都是劳苦担重担，得不到真安慰、真福乐。

有生即有苦，无生即无苦，宁可不出世為人更好，连约伯也是咒诅自己的生日：「我為何不出母胎而死？」（约伯记三章11节）。他这样说虽然是为着自己遭遇大苦难，而吐露怨言之意，其实也正足以说明人生都是苦恼的。既带着原罪而来，几十年的期限满了，又要带着更多的本罪而去，出世时既受苦，去世后又受永苦。所以婴儿出世时，第一声就是哭，从来没有笑的，这平常小事，正充份启示人生在世是苦恼的。当一息尚存时，纵使身為帝王贵族，也跟普通人一样，摆脱不了「生老病死苦」的命运摆布。人人为糊口而劳碌，為谋财而挣扎，為求名而竞斗，為争权而角逐，為享乐而奔逐，其中浮沉成败，荣辱穷通，都是转眼间事。正如圣经所说：「凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花，草必枯干，花必凋谢。」历代人物的踪跡，当今世事的延变，都说明人生无常，悲欢离合，苦乐荣枯，有如一场戏剧，一切都是虚幻的，这就是传道书「虚空论」的一个根据。

然而，人毕竟是具有真实的内在灵魂，是可以与信实的造化主恢愎正常关系的（彼得前书四章19节），这灵魂虽受罪恶的危害而如羊失丧，仍可藉著好牧人的寻找，而重归於神的怀抱。我们信了主耶穌，领受重生的洗和圣灵的更新，在灵裡就喝了生命的活水，就永远不渴，且在裡头成為泉源，直涌到永生。这样，心灵才得享安息，人生才算满足，而不虚空了。

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你如果还没有把握住永生，只知用两手捞这世界，捞来捞去，想要得著两把好东西，结果如同捕风，有何益处呢！