《道德经》第四章——和光同尘

道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

我感觉这篇蛮难看懂的，所以把书上的注释写到下面。

冲：同盅，器物虚空。盈：满，尽头。

渊：深远。宗：本原。

同其尘：混同于尘世。

湛：深沉，隐约飘渺，若隐若现。

象：同像。帝：上帝，天帝。

“道”是虚幻无形的，但是作用却是无穷无尽。好像是万物之本源。

挫其锐气，消除其纷扰，和光辉调和，和尘世混同为一体。

既虚无缥缈，又是真实存在的。不知道“道”是如何出现的，但应该是在天帝之前就存在了。

这一章继续论述“道”，老子说“道”是无形无踪，却又无处不在的，虚无缥缈，若隐若现。“道”就像是万物之宗一样，所有事物依托与它而生。

接着老子又解释“道”是如何在世间发挥作用的，就是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。

使万物的存在皆为自然，没有了区别，拥有同样的本源，所以万物之间纷杂的表象的不同得以消解，使人能够用同样的眼光去看待万物。没有锋芒，没有纷扰，上和光，下同尘，万物和谐发展，是为挫锐解纷，和光同尘。

值得一提的是，这句话在第五十六章也出现了，全句是“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。”

这里的玄同是像是一种大同世界，也可以说是“道”，塞其兑，闭其门意思是让人抑制欲望和取巧之心。如果说第四章是指“道”的特性的话，那么第五十六章的，是叙述了人的修行和相处的模式。几于道，处于一种无为的，自然的状态之中。

和光同尘是一个比较常见的成语，指与好坏都能相合，不自立异，也可指不锋芒毕露，一种与世无争的处世状态。

在现代社会人与人的相处中，我们总会遇到形形色色，各种各样的人，他们有着不一样的性格，持着不一样的处世哲学。我们不可避免地要和他们发生交集，那么我们如何才能与各色各样的人很好地相处，至少不会产生矛盾呢？

我认为答案就在挫锐解纷，和光同尘这八个字中。

要注意的是，并不是要毫无底线地去迎合和奉承，而是收起自己的锋芒，在遇到问题时，更多地考虑各方面的问题，考虑自己的问题，不要自我主义。

不过多地暴露自己，学会谦虚，努力让自己融入更多的圈子，遇到更多的人，和更多的人成为朋友。

做到这些，离成功就更近了一步。