————从《治家格言》而想到的《松树的风格》
梁漱溟先生说：何谓“自由自在”？人的一切牵掣顾虑解除而充分有了自己。何谓“全心全意”？人投入于更大的生命（大于个人生命的社会生命）里而仿佛没有了自己。反之，则是时时被利害所牵，念念做自我打算地被迫生活着。
我想，这也正是很好地诠释了松树的风格。三月末，晓东老师就让我们重读陶铸先生的《松树的风格》，这周连续三次共修，都在流泪当中倾听着，因为每每都在对照自己，相比那些甘愿于做出自我牺牲的英雄和烈士，自己是否做到了像松树那样“要求得甚少，而给予人的甚多”。
“心大了，事就小了；心小了，事就大了”。我们每天精勤地修学，是为了什么呢？如果心量“总是那么一点点”，抱怨，烦恼自然如影随形。
这次疫情之后，听到不少人反应“再不开学，神兽脱缰”…家里俨然已在“水深火热”之中……
这次南宁书院【书里】读书会启动共读《朱子治家格言》，首先，什么是“家”？过去的“家”和现在的“家”的概念是一致的么？在我看，一个完整的家是要“上有老，下有小”的。文化的接续需要“上效下达”。现在的家庭已多是夫妻带着孩子的小家结构，老人和孩子多不生活在一起。这样的家是不完整的。正所谓“家有一老，如有一宝”啊！
“孝”是中国文化中最重要的一部分，“孩子不看你怎么说，看你是怎么做的”。记得说到和家婆妈的相处，我家小婶子说过，“你自然说得轻巧，换你来朝夕相处看看。”（在此致以感谢，感谢他们和孩子的爷爷奶奶一起生活，有他们的陪伴照顾我们才得以安心。）
因为父母晚婚晚育生下了我和弟弟，因此便形成了父母高龄而孩子尚小的局面。因孩子上学，迁到小小的学区房住，过起了三口之家的小家生活。于是，每个周末对我而言便是极珍贵的，除非是为了大家的书院活动。实在是看到父母年纪大了，能陪伴父母身边的时光都是珍贵的。包括外出旅游，只有带上父母，这个时间才觉得花得值，自己也才游得安心。而带上父母参加的初级班，中级班，那才更是充实饱满的。遗憾父母年纪日长，母亲眼睛渐看不清，总担心和我去上课是给我增加麻烦，加上老人家信守承诺，一旦进课堂，便觉着上着课出来是会影响课堂的，所以第一次上课，有一堂课六个多小时，老父亲就这么坚持着。我能够坚持着做一些事，我想就是因为父母这种潜移默化地影响着吧。
对于长期与父母远离，又是独生子女的家庭而言，疫情期间，没有事业工作可想，松散之后就是散漫和散乱，夫妻满眼皆是孩子，俨然自己的喜怒哀乐皆以孩子的表现为中轴了，明的暗的层层施压下，怎不来个“习气大爆发”呢！
与其问“我的孩子怎么了”？不如问自己“我在这个疫情期间进步了什么？”“我的父母好么？”…老师常说：孩子忤逆必从自己亏孝去着手。把孩子当做“小祖宗”供着了，哪里还有“祖宗护佑”？！
再有就是“对自己要求甚少，而对收获/结果期待甚多”。“我该做的都做了，为什么孩子还是这样？！”是按照原则立场“该做的都做了”？还是按照自己知见习气“该做的都做了？”——按照《大学心法》第三条“愿意为所有的事情负责任”，细品！
有一点很重要的，我确定自己是一颗松树吗？我确定自己要做一颗松树么？松树的种子无论落在哪里，都能顽强地乐观地向上生长着，也无论他人怎样对待自己，总是无怨无悔地奉献着……反观自己，是只做了一棵嘴上的松树？还是其实自己满心想做婀娜多姿外表堂皇的杨柳，或者饱食暖衣逸居的桃李？读了很多经典，如果不力行，经典也是一层外壳——不过是增加了“严以律人，宽以待己”的砝码罢了。
若确定、决定做一颗松树，断不会培育出一株桃李！
在养育孩子最初那七年，因为自己经历了艰难的创业时期，便极尽所能地让孩子沉浸在桃李的芬芳中。再后来学习了经典，又拿起鸡毛当令箭，反其道而行之！
现在想来，任何一颗种子种下，即便确认种在正确的土壤里，也需要耐心去浇灌，特别，假如他/她要像那一株守护黄帝陵五千年的松柏！
欣赏汪师兄说的那句话：我用十七年把他养成这样子，相信我也能再用十七年让他长成他该成的样子。
孩子成为什么，关键是我（父/母）要成为什么！
心量和眼光，来自于心中装下的是一个人还是一群人，一族人还是众生；是看见今天还是十年，百年，千年…
而看见的能力取决于活在当下的能力！一即一切，自主的心是能超越时间和空间限制的。散乱、昏沉、抗拒换来的必是散乱昏沉抗拒的果，“一切在用功中解决”真实不虚！
在“大家”和“小家”中需要取舍么？当自己心力不济的时候。
从《松树的风格》联想到的，根本不存在因为“大家”而影响自己家庭和谐的事情。如此就不是真的在“为大家”，还是为了满足自己那个“小小的我”的成就感，虚荣心罢了。真诚支持他人，一定能成就自己，成就自己幸福的能力。如果心都装得下“天下”了，为什么装不下自己身边那几个人？因为时时“有我”，处处还是“为我”！不以利为利，就为名！为权！为其他……都是米缸，求清静求解脱也是一个米缸！自己深陷于这个米缸笑他人在那个米缸……
没有我也就没有了米缸。
从生活的点滴下手，处处是修行。
欢喜度过《治家格言》读书第一周：
本周治家实践检视：
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁
→每天4:20晨起，4:30开始静坐——“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，常对照《治家格言》检视自己。
许多人为什么不能早起？因为无事可干，或者说，没有值得早起的事情可干。大学心法人为什么能普遍做到？因为发现了早起能做对自己生命有价值有意义的事。
→卧室大清理
重新整理衣柜；年前收拾整理说要放进“大熊猫”的旧衣服，终于打包送到了楼下；其中几件因为久放未穿而有发黄的衣服，打算清洗好后送给需要的人……
→孩子从周一开始坚持叠方块被；晨跑；承包家务；发现读《治家格言》是普及正确生活观的好契机，孩子一边读一边许多的“为什么”……
下周改进：
→孩子们开学在即，为保障禅修家庭两不误，早起时间调整为4:00，4:20开启共修，6:30结束。
→为提高功课质量，在“布施、持戒、忍辱”上下功夫。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点
→第一周持续五天做到22:20前早休（除上中级班期间外，应该是这二十几年第一次）。
→持续七天做到微信时间控制在4小时之内
这个过程体验到《治家格言》简单中的大不简单！一个“早起”，一个“早睡”，真实反应了一个人“拿得起，放得下”的能力！过去做不到早睡的原因皆属“世上本无事，庸人自扰之”，比如无目标地浏览手机，看新闻，看朋友圈等，特别晚上看的多是既不紧急又不重要的东西！
下周改进：
→制定每天看群时段，在这几个时段关注群消息，回复回应群消息；
→有需要及时回应的事情，直接打电话，避免等待耗时；
→新闻就看《新闻联播》和央视播报，国家不关注的我亦无需操心！少看小道消息，培育一颗道心，有正见自然有区分能力，有看见本质和未来的能力，以不变应万变。
一粥一饭，当思来处不易，
半丝半缕，恒念物力维艰。
→在《大学心法》浸泡了八年，相比八年前每月动辄几千上万的保健品护肤品开支，现在已是精简至极！但和先生相比，进步的空间还有很多。每周一到四，先生去厂里驻守，可以连续几周，每晚都是清水面还乐在其中，我却至少也要搭个西红柿搭点青菜红红绿绿才能吃，从颜色选择上，先生的修为就比我高了。还有，米要买贵的，杂粮要买有机的，蛋菜要买土的，什么都最好纯手工的……其实真正的美味和营养，在于一颗感恩的心。
→一直想为环保事业贡献一份力量。“俭”就是最好的环保。让物品都发挥它应有的作用，到需要的人手上去。建立一个或加入一个交换空间群；
→为什么塑料袋屡禁不止？→不方便！没有方便的替代品！如何设计一个方便携带，方便使用，方便清洗，又是从塑料制品循环利用的环保时尚的产品呢？并且还能做成一个宣传文化的载体和产业。（以此周记铭记此想法）
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井
人生最大的未雨绸缪，就是“向死而生”！
在我看，对于事业繁忙者而言，“早睡”就在检验“死的能力”。与其到时不得不放下，不如先把每一个今天活出来！
→列出每天《时间清单》，平衡健康，家庭，事业，道业。
自奉必须简约
先从着装入手。
简约是简单中透出的自信和素养，不是不修边幅的随意，更不是油腻、拖沓和邋遢！
德兰修女一辈子就是三套衣服：一套穿着，一套晾着，一套洗着。
下周计划：实施“三三三着装计划”。
宴客切勿留连。
有缘的无需多说，无缘的多说无益；
不在生命成长上，都是浪费时间。
→定期梳理《时间清单》；每天六要事；做事讲求效率，适可而止。
器具质而洁，瓦缶胜金玉
饮食约而精，园蔬愈珍馐。
父母给我身命之恩，我来到这个世界是肩负使命而来的，若不珍惜善用“身”这个法器，在此生生长进步这个生命，便是对不起列祖列宗！
如何让“身”这个“器具质而洁”？保持原来的质朴和纯粹？一方面对这辆车当善加使用和保养，加油加六至七成即可，满油容易加重前进负担；每天跑一跑，就像这次疫情，车停在车库将近两个月，差点就打不着火了；切忌跑到底油报警的程度；该定期保养（初级班、中级班）时要及时去清理卸载、重装系统……既然在天地间行走，便要顺天而行。
“病是吃出来和懒出来的”，一个字——贪！最喜中级班——细细咀嚼，食物的本味尽在其中，很少的食物也足以提供一天的能量了。
行动：
→清淡饮食，素食，少食辛辣；
→尽可能做到过午不食，前提是沟通好父母，让家人放心；
→每天运动锻炼>30分钟
→提前设计好一周食谱，准备好食材，照顾好父母的饮食。
勿营华屋，勿谋良田。
买了几套房，但还是住在最小的房里。特别学习了老师家“餐桌当书桌”的做法，即便小房子，也有几乎不涉足的地方，如此看来，“华屋”是装点给人看的，不是自己需要的。
现迫切想做的，是如何能接四个老人一起住……老有所学，老有所乐…
是“山居”？还是“都市”……
第2周：
1.如何承传孝道，继往开来？
2.为什么结婚？什么是幸福的婚姻？
3.如何是孩子一生幸福的关键？
（待续）