偶得闲暇，决计自驾东往而游。把第一站设为亳州，因为曹操的缘故。
照理说，老子在中华乃至人类文明史中的地位，绝对远远高于曹操。而我却是先选点曹操故里，由此才获知老子故里在鹿邑，去亳州途经，说来惭愧。
到了鹿邑，有些出乎意料的是，老子故里，并不是飘然孓立在山清水秀间，而是深入在街巷里，左顾右盼都不是地走着走着，突然路有豁然，
一边是高大的牌楼，立有高大雄伟的老子石像；
一边则是故里巍峨的园门。
称故里的门为“园门”，并非词句错用，乃是实情。因为里面实打实地有个很阔大很纵深的园子。
园门口分别辟有圆日和弯月造型的大水池，扑面而来就是收纳天地的高广；入门而行，所见布局景物处处大气。要么是大片蔓延铺排的繁茂花树，
要么是开阔的广场（道场？），再要么就是宽阔的大道，间或宫阙殿宇多重多处，还有一色土墙围起的巨大院落，道是“老子故居”。
唐宋古碑，或许是整个故里仅存的古迹。从沉埋的地下重见天日，古碑还保留着原来的位置和站姿。然而，它原来底座所处的地平面与今天地平面，已形成足够高的落差。
这样的深厚的沉埋，既给人千年沧桑的强烈震撼；也不由得令人遐想，假如把千年沉积的时光尽行剥离，将会出落老子故里一个何等模样的唐宋景象？
其实，答案已经都在古碑上了。碑文对老子的极力推崇，清楚地表明，在身后千年的唐宋时期，老子已经完成了从人到神的根本升华，其作为神祗的地位，已得到皇家高调确认并崇拜。
同样的道理，园中古墓主人老子生母，也被武则天加封了神号。联想到龙门石窟那尊拟武则天雕刻的大佛，可知唐宋时期有过如来与老子并尊，佛与道同光同享的和乐景象。
所以，如今老子故里，徇古例而殿堂重起时，亦然是道宗老子的神明重光。
所塑所供奉所构造的，
全是老子神像或与老子相关的神迹。出入其中，除了要拜的神还是要敬的神迹。神是在了又在，人则需拜了又敬敬了又拜……
然而，越拜越敬却越来越惆怅：我欲寻访的心目中那个思想家哲学家的老子，又在何方？
老子故里应该有足够多的关于老子生平和思想方面的介绍和展示吧？资料不缺，多了去了，包括大量关于《道德经》的考古发现，《道德经》研究的成果，老子思想的传播及其历史的世界的影响等等。要想展示，方式手法更不缺，图片也好，文字也好，声画也好，尽可以放开了施展。无论如何，赫赫故里，总不至于这方面内容全都没有吧？
遗憾的是，除了道家排场，走遍这么大这么纵深的园子，居然确实一点没看到这方面内容。
看到刚刚举行过纪念老子诞辰盛典的痕迹。园子里曾经的张灯结彩犹然鲜亮，明黄的色调随处可见，皇家气象炫然满目。
看到“老子故居”。也许我希望看到的内容在其中？可惜的是，说是有影视公司在里面拍戏，
“老子故居”居然院门紧锁，不得入内。隔墙张望，隐约可见“故居”房舍重叠，且有望楼耸立，好不富贵显赫。正是：土墙灰瓦遮不住，富贵景象出墙来。
老子故居其唯王府侯邸乎？
这样显富显贵的“故居”，会有我希望看到的内容？
一声叹息，皇家气象也好，王侯富贵也好，媚俗了不是！
老子之德，在乎不俗。所谓紫气东来，是思想的洞澈，澄濯千古混沌。
而如此故里，去老子远矣。