回应张芸溪家书:看到你的家书，那么多“不想”，让我忆其我的曾经。
几年前，我有过与你相似的纠结与痛苦，每天做事都需要消耗自己有限的意志力，经常感觉身体被掏空，就想来一场没有目的地的旅行，或什么都不干什么都不管，找个海滩晒太阳，吃喝玩乐享受人生。
辞职后的前三年，我每年都会留出一个月时间，什么都不做，一个人，背上包，在地图上任意画个圈，到那些可以让我暂时脱离现实，让我内心宁静的远方。
2017年，我一个人坐在昆仑山口，看着不远处的藏羚羊和成片的牦牛悠闲的吃草。
那一瞬间，“我”忽然跳出了身体，从第三视角“我”看到一个因为缺氧而大口喘着粗气，发型凌乱，皮肤黝黑，紧缩眉头的男人。相比高原土著动物，这个穿衣服的动物，着实可怜。
一瞬间，忽然意识到了什么。生而为人，不过是一个灵魂装进了一个有着更高智商的躯壳，若每天内心无法安宁，连动物都不如，我简直糟蹋人生。所谓的宁静与喜悦，和物理空间无关，它一直就在我心里，若做不到夫子的“随心所欲不逾矩”，一直紧锁的眉头会让我活得不如一直高原上的牦牛。
后来的一年多，我一直在问自己两个问题，我这辈子想要什么?为什么?
为了搞清楚这两个问题，开始和各种人学习，并不停尝试拓宽自己的认知边界，因为想要找到人生答案并不容易。
我逐渐意识到，原来过去的旅行，不过是给自己找了一个看似合理，短暂逃避当下的理由，最终还需回归，必须找到自己的生命价值，也就是活着的意义。
2018年读稻盛哲学，让我真正意识到“人生是一场修行”这句话的含义。我过去理解的修行是咬牙坚持、是忍受、是吃得当下苦，方为人上人。
而真正的修行，是用正念去做当下每件事，不带评判的觉知当下所有的“苦”。这些苦包生老病死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五蕴织盛苦;以及我们常以为的乐境之苦即吃喝玩乐过度后的苦;以及人生无常变化之苦。
想要理解何为苦，唯有跳出身体，少一点对“苦”的评判，多一点觉知: 何谓“困”，何谓“疼痛”，何谓“虚荣”，何谓“愤怒”，何谓“疲惫”，然后对自己对自己说:“哦~原来这就是疼痛”;“这就是虚荣” ;“这就是苦”。
为什么说修行，只因为我理解的“修行”是人生的因，也是果，修行是手段也是目的。通过修行，净化灵魂，美化世界，通过修行，摒弃躯壳的欲和灵魂的业。
我们都不想的“早起，打电话，见客户，带团队”是什么? 它是我们修行过程中，赋予灵魂动力的燃料啊。带着觉知，燃烧掉一点“不想”，我的灵魂便纯洁一分。这个比喻，可能不是最恰当，但当下所有的“不想”，只是人欲层面的不想，这个我们都再清楚不过。
至于人生的终点，你早已立志，只不过没把它放在心上而已。怎么放在心上? 在《知行合一》里都有。
一不小心写多了，一起努力，加油。
附张芸溪家书:
2019.12.5日张芸溪家书
《和自己做斗争》--思
这么冷的天又要起床了，好困难，好想多睡一会。又要上早课了，坐不住啊。又要打电话了，不喜欢打电话啊。又要见客户了，不知道又被多少人拒绝。又要和伙伴沟通了，他们好难带啊。又要做业绩了，突破不了自己啊。又要读书了，读不进去啊。又要写分享了，写什么啊。又到周六书院学习会了，我能不去睡个懒觉吗。又要开招商会了，好辛苦啊。又要做团队建设了，好麻烦啊。又要出差了，我能不去吗....又要...我能...太多太多的事，每天都要和自己做斗争。
就像今天李永科老师分享的。内心动摇，不想做是“傲”和“惰”在作怪，每到自己面对选择的时候都有两个声音。一个声音是干，一个声音是好多个理由想放弃。
前几天兰莹老师发朋友圈要敢于做困难的事，要敢于做自己没有做过的事，敢于舍弃轻车熟路，敢于打破自我形成的固定节律，敢于把自己逼上墙角。很有感悟，只有这样，才能够把自己从习惯和环境营造的惰性中解脱出来。
你想干，会想办法，不想干，会找理由，所有的摇夺都是没有笃志力行！志不立天下无可成之事，所以才会每天和自己做斗争，如果不能修掉身上的劣根性，克服人性的弱点，在好的事情我也做不好。想想已经跟随书院学习一年了，还在和自己做斗争，也在思考自己还是没有真学，真改，真干，还是在走形式，学的都是表象，这是要改过的地方。
感恩书院给予能量，感恩同学的相互砥砺。