八佾第三3.21/3.22/3.23/3.24/3.25/3.26

半解《论语》

“一知半解”的“半解”。作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。

八佾第三

3.21哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松。殷人以柏。周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

宰我，即宰予。宰予字子我，这里是以字称。他是孔门二期生，为孔门十哲之一，长于言语。

社，是管国土的神。哀公问宰予关于土地神的事，根据宰予的回答，他应该问的是社主该用什么木头做？宰予回答说，夏用松，殷用柏，周用栗，周人用栗取的是“使民战栗”的意思。宰予的回答表明了他的态度，没有规定非得用什么木头，您想用什么咱就用什么。

孔子听了以后呢，批评这小子滑头，领导问你什么你就回答什么呗，非得扯三代之事干什么。“成事”“遂事”“既往”三个词的意思应该差不多，是完成的事，以前的事。孔子的态度是不评说、不劝谏、不追究。

3.22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎！”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎！”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

管仲是辅佐齐桓公取威定霸的能臣，是国之栋梁，一般都认为是“大器”，但是孔子却说他“器小”，颇有微辞。

有人不认同孔子的看法，理由是管仲节俭。孔子反驳，具体“三归”何指有不同意见，但都是说管仲多吃多占，很奢侈，与“俭”不沾边。

“官事不摄”，摄，兼也，是说每个官员各管一摊，不兼职，人浮于事。

又有人认为管仲知礼。孔子反驳，齐君有什么他有什么，说他知礼，那还有谁不知礼呢》

邦君指齐君。塞门指门屏、影壁、照壁。

坫，dian，4声。反坫，是招待外国国君的宴会上放酒爵的土台。

3.23子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

鲁大师，是指春秋时期鲁国掌音乐的官员。

孔子跟鲁大师讲他听音乐的感受：“音乐我是可以听懂的：刚开始演奏有点拘紧，放不开；继续演奏，放开了，声音就纯正、清晰了，余音袅袅，最后完成。”

3.24仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

“仪”是卫国边境上的小城。“封人”是管边界封树的小官。封树，是封土植树，以为界标。

仪这个小城一名管树的小官，口气却是不小，他想见孔子，还说大话：“凡是君子到我这个地方，没有一个我见不着的。”那意思好像是说，你不见我你就不是君子。这个人呀可能是好道，好君子这一口，也可能单纯是追星，是想以此作为四处吹打的凭借。

“从者”是指跟随孔子周游列国的学生。从者进行了通报，并带这个人去见孔子。

见了之后，孔子并没有出来送这个人，说明这个人并不怎么受孔子待见，可能只是不得不见。见了孔子出来，还是说大话：“你们有什么好担心的？天下无道已经很久了，老天将让你们的老师出来行教布道，宣传上天的旨意。”他对孔子倒是很推崇。

木铎，是带木舌的金属铃铛。古代使者出行，沿途要摇它。

3.25子谓《韶》尽美矣，又尽善也；谓《武》尽美矣，未尽善也。

古代所谓“乐”既包括声音也名括器乐，还包括舞蹈，还有歌词即所谓诗。

春秋时期，最有名的古典音乐有六种，其中《韶》《武》最有名。《韶》是虞舜的音乐，《武》是周武王的音乐。孔子是古典音乐迷，这两种他都爱，但更喜欢《韶》。他在齐国听《韶》，三月不知肉味。

孔子说《韶》尽美尽善，《武》虽好听，但并不完美。具体哪儿不美，怎么不美，有人说可能是武王靠征伐取得天下，总不如“禅让”那么合礼制。

3.26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

孔子看不过去的事还真多，居上位的人不宽容他看不惯，在行礼时徒有其表他看不惯，在丧礼上内心不哀痛他也看不惯。

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