当我们谈论到成人的角色时，要知道成人是环境中最重要的一部分。如果没有成人，就不会有准备的环境，如果没有成人，孩子也不可能与环境产生链接。因为成人是让孩子理解“什么是人”这一概念上的角色模范。所以成人要好好的准备自己，从而给孩子最好的充分发展的机会。当我们每次与孩子在一起就是给孩子提供了一个机会，让他知道并看到“人是什么”的含义。所以，在孩子周围的每一个成人都是一位教育者，无论这个成人是有意识的还是无意识的，孩子将会吸收环境中所有的要素。每一次孩子与成人在一起时，都会吸收到成人生理层面以及心理层面上的特征，特别是“人是什么”的含义这一层面的特征，所以成人的准备要从：在生理上的准备、智能上的准备、专业层面的准备、成人个人或内在的准备，这四个方面来讨论。成人从这四个层面的准备都是非常重要的，缺一不可。
一、成人生理上的准备
生理层面的准备是与每个人照顾自己身体的能力相关。
当我们考虑到准备环境的过程，生理上的准备是指：我们的身体要处于非常和谐的状态。当我们谈到生理层面的准备时，要考虑到身体所做的活动，正是这些活动才使我们身体内部的能量得以运转，也能让我们的肌肉保持一定的形状。这些因素让我们可以在环境中以一种优雅协调的方式做出动作。
手是我们帮助孩子与环境做链接的工具，我们要精心照料我们的手。它看起来要是很美的，同时也不能吸引和分散孩子的注意力，这样它才能完成它原本的任务：成为孩子与环境的链接。
我们还要以这样一种方式准备我们的手：我们手部的动作要非常优雅，做出的动作也要是有目的性的。
成人在生理层面的准备，还包括穿着的方式，我们的衣服要是穿上去舒适并能起来实际作用的，也要是令人看上去非常专业的。我们应该穿着制服，因为制服是孩子强烈鲜明的参照点。我们要记住：成人的衣着以及移动身体的方面都会成为孩子的角色模范。所以我们要发展出自己优雅协调的动作，特别是在环境中的时候。为了能做到这一切，我们要知道自己的身体基膜，只有这样我们才能做出优雅的动作。
我们梳头发的方式也会对孩子的发展产生影响，面部的头发将会成为孩子观察成人口部动作以及观察成人面部表情和肌肉动作的障碍。孩子通过观察成人的脸获得这样的信息：这个成人想要跟他交流的是什么？这是因为孩子们还不能发出他所在环境中语言的声音，所以他通过我们的肢体语言来和观察我们的脸来获得相关的信息。随着孩子的成长，他开始理解环境中的语言也会试图练习一些声音，这时成人的口部动作就显得特别重要。因为孩子正是通过观察成人口部的动作，孩子才能模仿和练习他想要发出的声音。这就是为什么成人要把头发梳到脑后，让孩子看清成人的脸是那么地重要。
同样，如果成人在头发上戴得发饰五颜六色，也会影响孩子的注意力。所以成人头上的发饰也要特别简单，这样才不会分散孩子的注意力。不仅是成人衣着和梳头的方式会影响到孩子，成人穿鞋的方式也会对孩子产生影响。成人穿的鞋在环境中不能发出任何噪音，这会分散孩子的注意力，让他不能够专注。我们要记住一点：孩子只有通过专注不断重复，只有这样他才能够获得他在环境中所要获得的知识。女性不能穿高跟鞋，因为女性穿高跟鞋后身体表现的动作是不一样的，也不能做出在环境中与孩子一起工作所使用到的那些动作。
成人所佩戴的饰品也会分散孩子的注意力，在环境中工作的成人所佩戴的眼镜款式要是简单的，因为眼镜也会分散孩子的注意力。首饰也是重要的一点，无论哪种首饰都会分散孩子的注意力。这样的话孩子就没有办法把专注放到环境中，从而无法吸收到环境中的信息。成人不能戴任何款式的手表，环境中应该摆放一些时钟，方便提示时间；如果想带一个手表，我们可以将它放在制服的口袋中。所以，当我们谈到成人准备时，有很多的细节是我们需要去考虑的，我们要意识到我的所做的每一个细节，将会给孩子带来怎样的后果。
二、智能层面的准备
这一点与我们的理解能力是相关的。
我们要准备好自己，从而让自己能够有很好的理解能力，才能去理解周围的环境、理解世界、理解自己以及理解孩子。理解孩子，从普遍意义上是指：孩子是如何发展的。当我们在这个层面进入自我准备时，我们不仅要能够理解孩子是如何发展的，也要理解站在我们面前这个独特的孩子，还要理解这种能力会受到我们能够“意识到”的能力的影响。意识的状态与警觉的状态是相关的，但它们不是等同的；当我们意识到某些状态，同时也会对这种状况有所警觉。我们要理解，为了能够去理解周围的世界，首先要去理解自己，这与我们的意识和警觉是相关的。通过培养我们“意识到”的状态，我们可以训练我们的意志，因为只有通过我们的“意识到”的这种能力我们才能够理解，只有理解了我们才能去做选择。我们不仅仅是要有“意识到”的状态，还要理解到生命给我们提供的选择是什么，从而让我们为自己的选择承担责任；意志的发展、做选择的能力、承担选择后果的能力，都会影响到我们理解的能力。我们理解的越多，在生命中做出的选择就会越多，就越能强化我们内在的能量，从而使我们理解我们所做选择的结果是什么。我们理解的越多做选择的能力越强，就更有意愿承担我们做出选择所带来的责任，那么我们就更能够理解我们接下来站在哪一个发展阶段。因为成人知道理解的重要性，成人也知道如何发展出理解能力，所以成人有责任在孩子理解周围世界的过程中去引导这个孩子。
作为教育者，我们要为孩子准备这样的环境：这个环境能够帮助孩子理解力的发展。我们所说的帮助孩子理解能力的发展是指：让孩子去做选择，并且让孩子承担他所做出选择的逻辑后果。所以，我们要理解“意识到”和警觉的重要性，这样我们才能更好的在生命中做出选择。对于孩子来说，经历“意识到”和警觉这种状态，也是他这一发展过程中的一部分，在成人身上的所有体现，同样也会出现在孩子身上，不同的是，成人在经历这个过程中所表现出的方式比孩子要更复杂。
为了让成人能够准备一个让孩子理解力得发展的环境，成人也要发展他自身的观察能力，成人如果没有发展出良好的观察能力，就不可能为孩子准备一个能够发展出理解能力的环境；为了能够观察，如果没有发展出“意识到”这种能力，这一切是不可能发生的，所以“意识到”的能力与观察能力是相互关联的。为了能准备一个正确的环境让孩子得到发展，要求成人要发展出自身的逻辑思考能力，通过体验我们所做选择带来的逻辑后果，我们的思考能力才得以发展。为了给孩子准备这样一个环境，要求成人发展出做优先排序的能力。优先排序的能力与我们的逻辑思考能力、意识到和观察能力是相关的。如果没有在“意识到”过程中的那些因素，我们如何去做到优先排序？如果不能观察到孩子的需要，又如何做到优先排序？所以，优先排序的能力是建立在逻辑思考能力、意识到和观察能力的基础之上的。
如果我们要去准备一个环境，让孩子的理解能力得到发展，我们就应该有愿意去发展我们的观察技巧。我们可以通过三种不同的方式来训练我们的观察能力，而后一个方式会受到前一个方式的辅助。
1、所有的一切都是从我们观察自身的能力开始的。
2、在我们没有参与到过程时，发展我们的观察能力。自身的观察能力越好对环境的理解能力就会越强。
3、我们能够在参与其中（参于到环境中，并与环境产生互动）的同时，去做观察。
我们的理解能力会受到逻辑思考能力、意识到和观察能力的影响，所以我们要去发展和强化这些技巧。
成人在这个层面的准备也包括：成人要去不断的学习和受教育，这种教育不仅仅是正式的教育，它还包括生命的教育。
成人有这样的责任：让自己不断经历发展自身理解能力的过程。
我们要能以这样一种方式创建周围环境：让其中的每一个人获得充分的发展。
成人通过有让自己发展成为注定要成为那个人的机会，就能够能成为孩子最好的角色模范，从而让孩子理解“人是什么”？的含义。所以，成人在智能上的准备过程是一个永无止尽的过程，它会让成人朝着他注定要成为那个人的发展道路前进。如果成人能够通过这些方式，发展他的理解能力，他让自己发展成为自己注定要成为的那个人的能力也会发展。成人自身要经历这个过程，才能准备出一个让孩子发展成为注定要成为那个人的环境。
三、成人在专业层面的准备
当我们谈及成人在专业层面的准备时，我们是从蒙台梭利的角度来阐述这个问题的。我们要知道从蒙台梭利的角度来说，人类的发展是什么？蒙台梭利理解到孩子是如何发展，对于一个想要以蒙台梭利的视角生活的成人来说，我们要知道从蒙台梭利的视来说，孩子是如何发展的。如果要从蒙台梭利的角度来思考成人在专业上的准备，我们就要理解成人的角色是什么，也要理解到准备环境的重要性，教具的重要性以及成为孩子与环境之间链接的重要性。
在整个课程中所有的信息都给了我们在这个方面的一些指导和概念；当我们谈到环境的作用时，在整个课程也从不同的方面谈到了这些内容，所以我们也从不同的方面知道了环境的重要性；在整个课程中也了解到了各个不同教具的操作方式，只知道如何将这个特别的教具介绍给孩子是不够的，很重要的是我们要理解与每个教具相关的心理及生理层面相关的要素。如果我们不了解与每个教具相关的心理要素，只知道生理层面的要素，就不可能以这样的方式使用教具：让这个孩子尽自己最大的努力来使用这个教具。当孩子在做某一个操作时，没有付出最大努力，这个孩子就不可能通过参与这个活动来获得永久性的技巧。
专业上的准备，还要求成人要意识到从普遍意义上说孩子的发展是怎样的；为了能够意识到这一点，我们要能够意识到孩子发展的四大法则，我们所谈到引导人类发展的四大法则是：人类倾向、吸收性心智、敏感期和四大发展阶段，这四大法则将会指导我们理解人是如何发展的，它给了我们理解每个特别孩子发展的一个参考框架。（在我们去理解每个孩子自身发展的过程，这些是参考框架）。参考框架是建立在四大法则的基础之上，通过理解四大法则，我们就能够理解每一个独特孩子的独特发展。这就是为什么孩子周围的成人要能够非常清晰理解人类发展这四个方面。
蒙台梭利教育者的角色，就是能够将理论与实际相结合，这个成人能使用四大法则将这个特别的教具背后所呈现的方面与这个特别的孩子联系在一起。只有通过将理论与教具相联系，只有通过将这些与我们对这个特殊的孩子所做出的观察，我们才能成为一个真正的蒙台梭利人。为了能做到这一切，我们需要知道和理解这个特别的教具背后的“为什么”？知道意味着理解。为了能做到这一点，我们要意识到了解到四大法则是如何在每一个教具中发挥作用，又是如何在操作中运作的；因为只有通过意识到这四大法是如何运作的，我们才能够将理论与实际相结合。如果我们不知道如何观察我们就不可能在某一个孩子身上实现理论与实践相结合，为了能够将这个特别的孩子与这个特别的教具相结合，我们要对这个孩子做出精确具体的观察，观察这个教具是如何帮助孩子的。
我们要有这样一种能力，将所知道的信息，运用到这个具体的孩子身上，从而获得具体的信息。即使我们知道作为人类普遍发展的模式，但我们还要知道在每一个时刻每一个孩子在生命中的发展都是独特的。我们不能够将我们所获得的关于孩子是如何发展的知识概化，我们要去理解，这个孩子在他生命中独特的时刻经历的独特的状态和情景是什么样的。
我们要发展出自身这样的能力：将在这个特殊的环境中，这个特殊时刻的特殊的孩子与关于孩子是如何发展的普遍性的知识联系在一起。如果我们能够通过观察将每个孩子看成是一个独特的个体，我们就能在适当的时间给孩子适当的示范；也能让孩子以这样一种方式参与到工作中去：付出他最大的努力。（这就是为什么我们通过在适当的时候给孩子适当的示范，让孩子有机会付出最大的努力，我们就能够通过观察将所学习到的知识运用出来）。如果孩子不能付出最大的努力，就会感到非常的无聊，从而对教具失去兴趣；如果我们给予孩子的教具，使孩子不能成功做到的，孩子也会有受挫感；在这两种状态下，孩子将不能经历自我建构的过程，相反会经历自我解构的过程。
孩子与环境的连接是通过教具发生的，为了使教具可以孩子和环境之间的连接发生作用，成人需要不断的练习。（这就是为什么我们每天要尽可能多的练习操作的原因）
除了通过示范将孩子与环境之间连接起来，我们要做很多的练习，同时我们也要消除操作示范中多余的手部动作；并且成人也要发展出优雅与协调的动作，如果我们可以优雅协调的做出动作，这些动作会具有连贯性。成人在练习示范，以及给孩子示范教具操作时，要保持愉悦的心情，如果我们不能自发的喜欢这些教具，我们也就无法与孩子分享这些教具。
我们需要通过以上这些因素，并用正确的方式将孩子与环境连接起来。我们只有做到以上这些，才能帮助到孩子，并让孩子按照自己独特的方式发展。从蒙台梭利的角度来看，成人要始终跟随孩子，因为孩子也是成人的老师；成人跟随孩子并不是说我们让孩子做任何他想做的事情，而是指让孩子做他需要做的事情，从而使其自身得到发展。有时，让成人跟随孩子会存在一些困难，因为很多时候成人会认为他知道孩子需要的是什么，而忘记孩子有其自身独特的发展秘密。为了能够跟随，我们需要在适当的时刻将孩子与环境连接起来，也就是说成人要懂得如何观察。同时，成人也要有一种谦卑的态度，他必须承认孩子有其自身成长的秘密。没有任何其它人，而只是孩子自己经历这个发展的过程；孩子是唯一能做他自己工作的人，其它任何人都不能发展一个孩子，只有孩子自己能发展他自己。为了能够跟随孩子，成人要修复自己对事情产生惊奇的能力；同时成人也要发展一种对生命持有一种愉悦的态度，成人也要明白每个孩子是一个独特的个体。作为成人，如果能更好的跟随孩子，我们就能更好的让孩子与环境产生连接。将孩子与环境产生连接的能力，是与让孩子去从事有目的性的工作的能力相关的。
让孩子与环境产生连接包括许多方面，有时成人认为只是通过示范来连接；事实上，我们应该让孩子在任何时候都能在其所处的环境中，从事他的工作。在孩子发展的每一个阶段，都有很多方法可以使孩子去做他的工作，当成人可以使孩子从事他要做的工作时，孩子就有机会参与到某些活动中去。很重要的一点是：我们要让孩子独立的去做他的事情，成人也要鼓励孩子独立的工作；这种独立性是通过允许孩子自己去做自己的工作的过程来实现的。当孩子可以自己做自己的工作时，就能帮助他发展出独立性。独立性是与一个人是否有机会锻炼他的意志相关的，当孩子在从事一些活动时，要有机会锻炼他的意志，这样才能让孩子继续将这项活动持续下去。通过锻炼意志，孩子会做一些选择，而这些选择会导致一些自然的后果，当成人允许孩子去体验孩子去做选择时，责任感就会产生。当孩子在环境中从事一些活动时，就可以将他的智能、意志以及动作三者进行整合。（三者的整合是我们主要能量的来源，推动我们不断的发展）
成人还要发展一种将孩子的错误变成一种学习机会的能力，要发展这种能力作为成人必须学会观察；除了观察能力，成人孩子与孩子建立起紧密的联系。
成人也要发展出识别孩子在发展过程中存在障碍的能力，因为一旦成人可以识别这些障碍，成人就可以将这些障碍将环境中移除，从而帮助孩子的发展。
四、成人个人（内在）的准备
蒙台梭利将其称之为成人精神上的准备。（精神的准备：所有使我们之所以成为人的那些特征）成人在精神上的准备是一个持续发生的过程，这种准备会贯穿我们的一生，一直持续到我们死亡的那天。
通常这个过程发生在我们无意识的状态下，即使我们没有意识到这个过程的发生，但它也是仍然存在的。为了能够了解这个发生在我们内部的过程，我们能做的第一件事情，就是了解我们个人的需求；在我们个人发展的不同阶段，这些个人的需求是一直在发生变化的，就像孩子们的需求在不断的进行变化一样，这个过程就是蒙台梭利所说的履行我们的宇宙计化。这个持续发生的过程使我们去履行这种宇宙任务，从而使我们发展成为我们注定要成为的那个男人或女人。宇宙计划（人要全面发展，人性应该可以以更完美的方式发展），在这一点与我们可以成为一个更好的老师，是有相似性的。宇宙计划是说人要全面的发展，如果我们获得全面的发展就说明这个宇宙计划没有得以实现。
如果这个过程是在我们无意识的状态下发生，我们就不可能为自己准备适当的环境，从而使自己得以充分的发展，也就不可能发展我们的宇宙计划。所以，我们知道这个过程是非常重要的，只有这样才能帮助我们得以全面发展。为了了解这个过程，我们首先要做的就是了解我们的需求，这就像对待孩子的需求一样，我们首先要了解孩子的需求是什么，从而为他准备一个合适的环境帮助他们发展。所以我们首先要了解我们个人的需求，这些需求在我们发展的过程中会不断的变化，通过这个精神层面的发展，我们才可以履行我们的宇宙任务。通过这种方式去履行我们的宇宙任务，我们就可以成为我们注定要成为的那个人。
在我们生命中发生的任何事情，都有可以改变我们的发展道路，也许它会促使我们重新发现自己发展道路的另一个机遇。为了能够在精神层面得到发展，很重要一点就是我们要知道，我在我的生命中处于什么位置。我们也要记住，我们现在这个时刻所处的位置与前一刻的我们所处的位置是不一样的；所以，通过找出我们在生命中所处的位置，我们就可以做出选择，促使我们不断发展成为我们注定要成为的那个人。这要求我们对自己要有非常好的了解，通过知道我们处于什么位置，我们就可以了解我们自己精神方面的发展；在自我意识方面的的欠缺会影响到我们的发展道路。
为了了解我们所处的位置，我们要发展自我观察的能力，为了能够观察我们的内在，我们才能了解我们所处的位置，从而知道我们将要去到哪个地方。这将会是一个非常痛苦的过程，因为通过这种自我观察有时我们会发现一些伤心的往事，也许我们现在不是我们想要成为的那个人，有时它会令人非常害怕，因为我们会失去所有的参照点。在我们进行自我内省时，并去寻找我是谁的时候，我们会发现我们并不是那个想要成为的人，此时，我们会感到困惑，从而不知道如何开始。所以，在这个过程中我们要足够坚强去发现真正的自我，故而我们需要更多的力量去重新找回自己，重新朝着自己的目标前行，进行自我建构。所以即使这是一个非常痛苦的时刻，即使我们经历一些危机，但我们要记住：这是一个令我们发展的机会，通过这个痛苦的过程，我们就能够成长并使我们变得更加坚强，从而使我们继续发展。
这并不是一件容易的事情，但它却是我们重新找回自我的机会。做为孩子很多问题都会发生，成长后的我们就会发生偏离。所以我们首先要做的是：原谅和忘记使我们不能成为我们想要成为那个人的过去。只有当我们可以原谅和忘记那些不断迫使我们偏离成长轨道的人，我们才能找回自己。我们要记住那些人，他们的知识也是有限的，他们没有像我们所拥有的这样好的发展机会，所以在那样的情况下，他们已经做到了他们的最好。除了原谅和忘记使我们不能成为我们想要成为那个人的成人，我们同进也要原谅我们自己，因为在这个过程中如果我们没有朝着自己希望自己成为的那个人时，心中感到愧疚它将使我们无法继续发展下去，所以我们除了原谅和忘记那些成人，我们也要原谅和忘记我们自己。只有通过这个过程，我们才可以去履行我们的宇宙任务，从而成为我们注定要成为的那个人。
一旦我们发现了新的历程，就是找回自己的时刻，我们要认识我们面在正在走的这条路。这个了解我们现在要走的这条路的过程，也会是很痛苦的过程，因为它会迫使我们冒着一些风险去过着一些深刻的生活。过一种深刻的生活，就是说我们要有冒风险的意愿，从而去接受生命提供我们的一切。通过了解这个过程的存在，我们会找回自己的发展道路。在这个过程中我们的需求会得到满足，我们要去满足我们的需求，不是通过别人而是我们自己；在这个过程中我们需要一个有准备的环境，这个环境是我们可以在其中探索的环境。如果没有这种有准备的环境，我们就无法实现这种需求。
我们还要学会承担责任，同时我们要为自己的选择承担责任，并为自己的生活负责。不去承担责任，我们就无法成为我们要成为的那个人。我们要帮助孩子理解“什么是人”的方面，并成为孩子的角色模范，同时我们也要让孩子成为我们在自我建构方面的角色模范，这就是蒙台梭利所说：“孩子是我们的老师”。
这就是玛利亚 蒙台梭利所说：“跟随孩子，他将会引导我们，使我们到达实现自我建构的那一刻”。成为一名蒙台梭利老师，就要求我们经历这样一个自我发展的过程；如果不能了解到这个过程同时经历这个自我发展的过程，那我们就不能成为一名蒙台梭利老师，也许可以成为一名掌握技能的技师，但是不能成为一名蒙台梭利老师。因为成为一名真正的蒙台梭利老师，我们必须要有意愿成为我们注定要成为的那个人。如果只是一名技师，我们就无法实现孩子的需要，也无法成为使孩子理解“什么是人”的角色模范，作为蒙台梭利老师，我们要成为孩子最好的环境，从而让孩子发展成为一个完善的人。这种自我内在的准备的本质，是与转变相关的，转变成我们注定成为的那个人。在成为我们注定要成为那个人的过程中，我们将可以和谐的生活。我们在自我建构的过程中经历这样一种平和的状态（与自己或身边的任何一个人经历这样一种和谐的状态），如果我们可以保持内部的和谐，我们就会有一种内部的平和，这会使我们持续的发展；通过这种内在的平和转变的过程才可以发生，这个转变过程就是成人我们注定要成为的那个人。
成人在这四个层面的准备，只有当成人愿意冒一定的风险（转变自己的风险）的时候，才能发生。这是我们每个人的责任，我们要通过非常努力的工作去转变自己。如果可以做到自我转变，我们就可以获得内在的平和，就能成为孩子全面发展的角色模范。