爱惜自己就是孝

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

曾子得了重病，将学生召集起来，说：“同学们啊，看看我的手！看看我的脚！看看受过伤没有，我一生谨慎，总是小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。如果我现在去世，那我的身体就再也不会受伤了！”

曾子生了一场重病，可能是刚刚从昏迷当中醒过来，急忙对门人弟子说“启予足”。

“启”有两种解释，第一种解释是，快把被子掀开，你们看看我的手和脚还在不在；第二种解释是，把我的手和脚抬起来，我要看一下我的手和脚。因为他才苏醒，还没有知觉，需要让别人帮自己抬抬手、动动脚。

为什么曾子会这么在意自己的手脚，因为它极其孝顺，遵循“身体发肤，受之父母，不得毁损”的原则，认为保重身体是孝的关键，如果把父母赐予的身体损坏了，就是不孝。

曾子说：“《诗》云｀战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，｀”这是形容生命悬于一线的感觉，也是形容自己对生命小心谨慎，好像站在深渊的边上，又好像站在薄薄的冰层之上。

这一段给我们的启示是，保重身体，爱惜生命是多么重要，不仅是为了健康，还是孝顺的体现。

日常修炼自我的三个路径

曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

曾子得了重病，孟敬子来探问，曾子对他说：“鸟快死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很仁善。君子所重视的问题有三个：表情动人，就可以避免粗暴无理；脸色严肃，就可以得到信任；言谈优雅，就可以避免庸俗荒谬。至于其他礼仪方面的事，自会有人负责。”

此时鲁国是季孙、孟孙、叔孙这三家当权，其中孟氏的继承人叫孟敬子。

曾子说：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”这句话被很多文学作品引用。人之将死，他的感受自然和平时大为不同，说话也理应更有分量，更有意义。曾子这样说，是为了让孟敬子重视他后面的话。大意是：我今天已然如此了，没必要骗你，我想跟你说说掏心窝子的话，讲讲我认为最重要的事情。

曾子说，君子学道，最重要的是三件事：第一件事叫动容貌，第二件事叫正颜色，第三件事叫出辞气。

这三件事放在今天很容易理解，其实就是第一印象管理。初次见面，你给人留下什么样的印象是至关重要的。“动容貌”是形容肢体语言，“正颜色”是形容表情，“出辞气”，是形容语言。

人和人聊天的时候，不仅仅是进行语言交流，肢体和表情也会参与互动。我们可以根据这些“非语言信息”来判断一个人语言的真实性和可靠性。比如我们和某人聊天，对方滔滔不绝，说得很开心，但我们可以通过他的表情发现他并不可信。

曾子所讲的“动容貌”，就是要注意自己的行为举止。如果我们的一举一动都表现得足够好，就没有人会怠慢我们、质疑我们。曾子认为，在沟通中，肢体语言应当放在第一位，这跟我们现在传播学的研究竟然不谋而合。传播学认为，人与人的沟通中，肢体语言会传递更多的信息。

“正颜色”指的是表情要端庄，要极为认真，对方才能对你产生信任。

“出辞气”，指的是说话要文明、体面，不要恶俗，不要带有戾气，最好要有一点书卷气，要彬彬有礼、温文尔雅。

“笾豆之事，则有司存”，意思是像你这样的贵族，不需要去管理那些琐碎的礼仪流程，由专业人士去安排就够了。你要做的，是管理好姿态、表情、语言，保持端庄和威仪，这才是重要的。将这三件事做好了，在与他人打交道的时候，别人才会尊敬你，相信你、认可你。

曾子在临终时，郑重其事地留给孟敬子这三句话，告诉他一个人应该怎样端庄、得体地立足于社会。

我们要在修为上不断的提高自己，让自己的举手投足都符合规范，不粗暴、不张扬，保持温和典雅的形象，说话得体而真诚，这样才更容易被大家接受。

有的人可能认为日常的修为不重要，腹有诗书才重要。但我们要知道，读再多的书，只有践行才是最有意义的。我们要在日常的行走坐卧、待人接物中去练习、去规范自己的言谈举止。

行走坐卧，皆是修炼。曾子说的这段话，并非不咸不淡。这句话看似缺少深刻的哲思，却是每个人立足于世都必须重视的。

感悟：注意自己的行为举止，表情及言谈，日常生活，行走坐卧，都是修炼。