论语学习第33天2.24非鬼而祭

学妹读经

一字一句读论语，第33天

原文阅读：

2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

译文讲解：

孔子说：不该自己去祭祀的鬼，却非要去祭祀，这就叫谄媚；看见合理该做的事情，却不敢去做，这就叫怯懦。

启发思考：

        此处短短2句话，却讨论了两个非常重要的事情和概念，一个是“祭”，一个是“勇”。

        “见义勇为”一词就源于此处。简单地说，做符合义的事情、做该做的事是“勇”，拒绝不该做的事情也是“勇”，而该做的事不敢去做是“无勇”。“勇”是儒家思想中重要的概念，有非常丰富的内容，以后再深入探讨。今天重点来学习一下关于“祭祀”的内容。

      《左传》有句名言“国之大事，在祀与戎”，就是说，祭祀和打仗是古代国家最重要的职能。祭祀为什么这么重要呢？先看祭祀谁呢？天地和祖先、也可以说祭祀鬼神。

        在古人的世界观里，人类与动物连续，地与天连续，文化与自然连续，就是常说的“天人合一”。人们认为，祖先（鬼）和神居住在人类社会的上层，上天和祖先是知识和权力的源泉，谁能控制和上天沟通的手段，谁就拥有了关于统治的权力。所以，这种手段必须由帝王亲自掌管。

        在夏商周三代，帝王就是巫师的首领。他们掌握着与天地鬼神沟通的能力，掌管着祭祀礼仪，天子祭天是最高规格的宗法和礼仪。夏禹、商汤这些有名的帝王，都亲自主持重要的祭天、祈雨仪式，还能和神灵、去世的祖先相会。

        我们知道，青铜器是祭祀礼仪的主要礼器。其中最有代表性的器型是鼎，是王权的象征。宗庙被捣毁、祭器被夺取，就标志着一个国家的彻底灭亡。周王室衰落后，新兴霸主楚庄王向周王使臣的孙满“问鼎”。王孙满当时的回答很得体。他说：周王仍然能用这些鼎，和上天保持密切的沟通。意思就是说，周天子还是拥有统治的权力。

        除了祭祀天地，祭祀祖先就是最重要的事情了。鬼是祖先过世之后的形态。祭祀祖先的权力，是由各个家族的族长独占的。祭祀祖先也有特定的礼仪规范。如果祭祖不符合规矩，族长就要被贬黜。

      每个人、每个家族都有自家的祖先。古人相信，鬼神对献祭的食物，不是用嘴吃，而且用鼻子闻。如果不是自己的祖先，去祭祀的话，祖先是不会接受的。《左传》说，“鬼神非其族类，不歆其祀”。但是，在春秋战国以来，发生过鲁国替郑国祭泰山，郑国替鲁国祭周公等事情。这种“非其鬼而祭之”的行为，孔子认为是谄媚、无事献殷勤，可能另有所图。后来，“非鬼而祭”就成了拍马屁的代名词。

        尽管，现代社会中，关于鬼神和祭祀的认知已经发生了巨大的改变，但是我们与先人的文化链接、与天地的自然和谐，社会结构井然有序，依然是最重要的人生课题，我们依然需要从延续几千年的中华文明中汲取精神营养。

参考书目和课程：

靳大成《论语通读》，李零《丧家狗--我读论语》，张光直《美术、神话与祭祀》。