6.27成事不说，遂事不谏，既往不咎。

【摘抄】

原文

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

题解

古时立国都要建立祭土神的庙，选用宜于当地生长的树木做土神的牌位。宰我回答鲁哀公说，夏朝用松树，是取其不易凋零永久之意；殷朝用柏树，是取其万古长青丰茂的勃勃生机；周朝用栗木做社主是为了使百姓有所战栗畏惧。孔子对周朝的文治武功都很赞赏，只认为在这件栗木做社的事上做得还不大妥当，但对前辈的圣人，不便多加批评，所以他说过去的已经不可挽回，那就不必再加追究了。

注释

1.社：土地神，祭祀土神的庙也称社。

宰我：名予，字予我，孔子的学生。

2.遂事，已完成的事。

译文

鲁哀公问宰我，做土地神的神位应该用什么木料。宰我回答说：“夏代人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，目的是使百姓战战栗栗。”孔子听到这些话，告诫宰我说：“已经过去的事不用解释了，已经完成的事不要再劝谏了，已过去的事也不要再追究了。”

《华杉讲透论语》摘抄

社，是社稷的社，社是土地神，

稷，是后稷，是谷神。

社是筑坛以祭地，北京的地坛，就是社。

筑坛之外就要种树，这树也是神圣的，是政权的象征。

比如战争有侵有伐，性质不一样。

侵，是侵略，抢东西或抢土地，要利益，但并不要推翻你的政权。

伐，就是要推翻政权了，北伐，要的是政权。为什么叫伐呢？就是要伐这社稷宗庙的树木，把你的社稷宗庙都平了烧了，树都给你砍了，这叫伐。

【感想】

社稷靠礼不靠树，用心用脑用礼仪。

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

整个儿就是不说，少说。