作品：八月九思 惠远探秘
作者：离九思
诵读：明明如月
丹桂飘香又一秋，转眼一年近尾声。八月遁去，九月降临。山中无甲子，尘世几度秋。
1
八月，全世界近百万人死于新冠肺炎，管控病毒检测、治疗、疫苗以及其他公共卫生措施都已经各施拳脚，终究还是无法抵挡病毒在世界各地的密集传播。在这一场人类与病毒较量的拉锯战中，事物的两面性呈现出来。
人类医学的进步得益于对病毒的征服，同理，病毒和人类的征服也是此消彼长。正如麦克尼尔说，“我们越是取得胜利，越是把传染病赶到人类经验的边缘，就越是为灾难性的传染病铺平了道路。我们永远难以逃脱食物链生态系统的局限，吃也被吃。”
正如针对细菌研制出的抗生素会催生耐药菌，我们在培养新冠疫苗的同时也培养了更为狡猾善变的菌株。也许，这个世界并不是非黑即白，而是如道家太极，白中有黑黑中有白。未来，寻找一种共存之路，也许是人类必要的探索之一。
2
八月，计划已久的康定之旅终于成行。遗憾的是没有云行笔记那样的大手笔，无法将诗意般的远方复盘，只得挑拣在惠远寺遇到的神秘现象记录一二。
惠远寺位于四川甘孜州道孚县八美镇 ，始建于雍正七年。彼时蒙古准噶尔部入侵西藏，藏区陷入混乱，为保障七世达赖格桑嘉措的安全，清政府拨出库银征地五百亩，在道孚县泰宁镇建成了这座有千余间僧舍的惠远寺。
寺庙建成后，雍正将格桑嘉措接到寺庙避难居住了七年。并派遣自己的胞弟——《甄嬛传》中的果郡王到此与达赖促膝长谈月余，重臣年羹尧则带兵常年驻守在侧宫阙。
道光十八年，惠远寺的名号更盛，因为在距惠远寺三公里的村庄里诞生了第十一世达赖凯珠嘉措。他带着使命从惠远寺出川，踏上圣地拉萨。这无疑为我们的朝圣之旅更添神秘色彩。出牦牛谷，过雅拉雪山，途经塔公草原，便见到了蓝天白云下泛着金光的惠远寺。
进入寺中，四周静谧祥和，处处透着隔绝俗世的空灵。曾经的九重宫阙门早已损毁，但正午阳光下色彩艳丽的主殿建筑却依然雄伟浩大。象征皇权和代表西藏政教合一的九龙九狮门枋，檐顶的金幢宝瓶异兽，墙上彩绘的佛教故事，铺陈富丽的唐卡，宝象庄严的释迦牟尼坐像，清代至今的文物遗迹，无不彰显这座宗教圣地的前世今生。
更为神奇的是大殿前方有一处寸草不生的圆形空地，直径约莫四米。问起引领者，才知道这是传说中佛家法轮显象的地方。只要冬季下雪时，任何人都可以看到雪花会在这个空地内凝结成一个法轮的形状，久久不散，直到午后阳光灿烂，冰雪消融，奇观才会消失。
法轮呈圆轮形，原是古印度的一种武器，在佛教中代表佛法。墙上的照片也佐证了这一现象。以至于若干专家均来此地勘察，却并无一个确凿的论断。
科学发展到今天，我们认知的世界也仅仅是整个世界的5%，这和1000年前人类不知道有空气，不知道有电场、磁场，不认识元素，以为天圆地方相比，我们的未知世界还要多得多，多到难以想像。
没有任何联系的两个量子，可以如神一般的发生纠缠。把意识放到分子，量子态去分析，意识其实也是一种物质。既然宇宙中还有95%的我们不知道的物质，那谁能保证在这些未知的物质中，会不会有一些物质通过量子纠缠，完全彻底地影响我们的各个状态？
思维的局限，让人终其一生都在明白与不明白之间徘徊，人性有了不明白，于是有了图腾崇拜；人性由于太想明白，于是有了宗教信仰；人类由于具备了明白能力，于是有了尖端科学。在明白与不明白之间，人类的痛苦其实很多。
3
八月，四川陷入高温、干旱、山火、地震等一系列自然灾害中。地球被“过度消耗”，人类面临土地荒漠化、温室效应与全球增暖、臭氧屏蔽的破坏、森林锐减和物种灭绝、淡水资源短缺等一系列前所未有的、重大而紧迫的全球环境问题。
无论如何，人类自身变成了地球系统的一部分，并且直接成为全球变化的影响力。当这些问题被一次一次提起，身在其中的我们是否真正在反思、澄明？
有人说，忧天，人类才可以自救。不必援引枯燥的数据，我们只需抬眼仰望一下头顶的天空，就会发现，它早已不复曾经的澄澈，而我们的空间和视野里，再无一片净土。
在八月做出以上久思，也算是九思世界里最深的思考了。虽然不能如艾青发出“因为我对这个世界爱得深沉”那般浓郁的诉求，但也足够证明自己的沉浸式深度思考。
人在旅途，愿拥有“法喜悠然”的境界。如若不然，也许真是想太多。无奈，万法从心起，它令我无处逃避。行走在岁月深处，任境由心生吧。