《雍也篇》6.3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

6.3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

【注释】

▲哀公：鲁哀公，春秋时期鲁国第二十六任君主，公元前494－前468年在位。

▲好[hào]学：喜欢学习，专心追求学问，提升自身道德修养。

▲不迁怒，不贰过：不会把愤怒宣泄到不相干的人身上，有过失不再犯同样的错误。

▲不幸短命死矣：公元前481年，孔子七十一岁，颜回先孔子而去世，享年四十一岁。清·臧庸《拜经日记》：五十以下而卒皆可谓蚤（早）。

公元前483年，孔子六十九岁，孔鲤死；

公元前481年，孔子七十一岁，颜回死；

公元前480年，孔子七十二岁，子路死。

▲亡：同“无”。

【译文】

鲁哀公问孔子：“你的弟子中哪个好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的弟子最好学，能做到不迁怒别人，不犯同样的错误，可惜短命死了。现在没有好学的了，再也没发现和他一样好学的人了。”

【学而思】

古人认为道德品质是一个人的根本，注重道德修养的提升才算“好学”。今日教育过于注重知识的传授，忽视了人性教育。

【知识扩展】

明末清初·李颙[yóng]《四书反身录》曰：“学所以约情而复性也。后世则以记诵闻见为学，以诵习勤闻见博为好学。若然，则孔子承哀公之问，便当以博学笃志之子夏、多闻多识之子贡对。夫何舍二子而推静默如愚之颜氏为也？可见学苟不在性情上用功，则学非其学。性情苟不得力，纵夙夜孜孜，博极群籍，多材多艺，兼有众长，终不可谓之好学。”

程树德《论语集释》：“问好学而答以不迁怒不贰过，则古人所谓学，凡切身之用皆是也。古人之学，在学为人。今人之学，在求知识。《语》云：“士先器识而后文艺。”不揣其本，而惟务其末，呜呼！此后世之所以少治而多乱，而古今之人之所以不相及欤？”

汪鸾翔作词的《清华大学校歌》第三段：“器识其先，文艺其从。”器识：器量与见识，指人的内在涵养、精神境界；文艺：写作方面的学问，运用文字的技巧。《新唐书·裴行俭传》中有“士之志远，先器识，后文艺”，是讲我国古时知识分子为学修身的步骤。古人首先看重做人的度量与见识，修成大智大勇，达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”那样的境界。至于“文艺”，则只是器识之末。古人这一见解有极大的现实意义。今天所谓“文艺”，已不似古人的写作，应指局限于某一方面的聪明才艺。（来源：百度百科）