上节课系统讲解了对感官的怀疑，通过小红花的例子，我们已清楚认识到感官的缺陷，并且可以对其合理地置之不理。
但这不能使我们彻底地摆脱怀疑论。
今天主要内容是对理性本身的拷问，这也是我们今天科学逻辑的重要根基。
1. 理性主义哲学
笛卡尔就是理性主义哲学家的代表。理性主义哲学家相信我们自身的思想，自身的理性，就是知识的源泉。所有的理性主义哲学家都有一个特点，就是特别相信“数学”。因为数学特点就是只要自己闷头思考就行，算对了就是算对了，算错了就是算错了。身体再痛苦，再遭遇挫折，1+1永远等于2，不需要在外界寻找任何根据。这种逻辑从柏拉图时代流传下来，柏拉图认为，人从一出生就从另一个“世界”中自带一套完整的观念，所以凡事求助于本心，而不是求助于外界。这个逻辑不断发展，延续，后来就成了理性主义思潮的源头。
2. 经验主义哲学
随着这种本自具足的观念的延伸和发展，亚里斯多德认为我们的认识来自于经验，创立了近代的经验主义哲学，他认为，我们的知识是通过感官经验而得来的，这个学派后期不断发展，就成了近代“经验主义哲学”。他们认为，我们在看到这个世界之前，是没有固有的，既定的观念、概念的。（非常有价值）如果有一个观念是与我们任何一个人的经验的事实完全不相关的，那很有可能就是虚假的概念。例如：上帝，天堂，地狱，永恒等。这些概念跟真实世界不相关，怎么会出现这些概念呢？因为人天生就有幻想，虚构的能力。所以我们认知的东西很多并非真实，我们头脑中的概念很多也并非真实。（所以学习哲学很重要的原因就在于，我们可以识破这些能力）
上节课讲的对感官的怀疑，就是对幻想的识破。那么怀疑论一种是对于感官的怀疑——被称作“平行怀疑论”；然而到了科学的层面，科学的逻辑之所以伟大，是因为它的怀疑更高，更深，甚至于我们毫无防范的幻想层面，理性对于因果本身的幻想——被称作“垂直怀疑论”。
1. 为什么理性，逻辑是无法推导出真理？
这个逻辑其实在培根时代已旗帜鲜明的提出来了，“古希腊人逻辑推导出科学的观点是站不住脚的。”
例子：手中拿一支笔，如果松手，笔会怎么样？你肯定会回答，笔会掉在地上，你一定不会回答，笔会悬在空中，会着火等奇怪的答案。
如果你之前没有见过这个世界，再问同样的问题，你一定回答不出来。因为你没有见过这种事，没有经验可以参考，逻辑上推导不出来的。笔掉在地上是物质的事实，任何的理由是我们之后为它找的。“万有引力”是个逻辑，但这个逻辑的出发点不是空想而逝事实，是牛顿看到苹果从树上掉下来之后，通过对事实的归纳总结，试图推导原因从而推导出来的。
但这种推导出来的原因就真的正确吗？对于“苹果下落”这种现象而言，人们最早相信亚里士多的说法，认为万事万物有回归大地的本能，物质本身具有“土元素”下落的本能。爱因斯坦又认为万有引力也不对，是因为时空的扭曲；到了量子物理又认为爱因斯坦的相对论还不够充分，需要进一步挖掘物体下落的原因。换言之，最先进的科学也没有办法真正地告诉我们物体下落的本质原因。
事实上，培根是个伟人，很重要的原因在于，现在我们的科学基本上都不是可以凭空理解的，都是事后推导出来的，都是总结，事后找原因。（例如：把最危险的两种元素钠+氯，混合在一起，产生氯化钠我们每天都在吃的食盐，这种是逻辑推导不出来的）我们能发现物质的事实，而非物质的逻辑。我们在发现了物质的事实之后，试图编纂，归纳，试图做一个解释。然而这里面有个非常大的问题，这种解释往往是错的，因为我们的解释依靠我们的理智，我们的理智本身就是值得被怀疑的。
2. 为什么我们对因果的把握往往是不准确？
我们要解释一个事物的原因，势必要阐明其因果。问题就就在于很多事情不是那么容易可以判断出因果的，我们很容易弄错因果。然后给事物之间一个完全错误的解释，然后以为我们自己发现了真相。
我们人类有认知到根本不存在事物的能力，并且这种能力非常强。（对着流星许愿）
哲学与科学对事物的阐释，很重要的一点就是基于因果，而我们对因果的把握很容易不准确。对于因果把握不准确的原因：
1）每个人都有自己的经验模式，心理图像。
我们习惯于把任何的东西都归类在经验中已有的模式之内。我们既有的信仰，既有的思维模式能够让我们进入到一个非常错误的思维状态。人就喜欢把自己包裹在自己的信念里面，就算事实也无法让他摆脱。在人类科学发展的道路上，有一个很不幸的真理“科学的推进往往靠葬礼来进行的”。
所以我们要保持一颗开放的心，这个世界复杂，比我们想象的还要复杂的多，我们的世界观无论多深刻都是非常肤浅的。一定要认知到自己的肤浅，只坚持自己所知道的事实是一件非常愚蠢的事情。
2）人们倾向于从巧合之中寻找因果。
两个东西本来没啥关系，只是恰好发生在一起了，我们就喜欢把他们联系起来。这种东西在大的环境下叫“阴谋论”，在小的环境中叫“在巧合中寻找因果关系”。
例子：数字“13”=背叛 碰巧倒霉的事情
3）容易把前面发生的事情当作原因，后面发生的事情当作结果。
一件事情接连着另一件事情发生，并不代表两者之间有因果。但是人们认识事物最大限度就是时间。苏格兰的哲学家戴维休姆，就非常反对根据时间关系来妄定因果。
我们学习哲学很重要的一个原因就是不要妄下定论，不要妄定因果。古代的一切宗教都喜欢妄定因果，这是中世纪的本能。所以科学最重要的就是要避免“妄定因果”。“垂直怀疑论”彻底怀疑我们对因果关系的判断能力，现代科学都讲究“方法论”，一定要有信度和效度。这是现代科学非常非常重要的东西。明白了现代科学基于怀疑上产生的方法，我们才能够杜绝那些伪科学对我们内心的侵害，才能够更好的建立起我们的知识。