刘大杰《中国文学发展史》读书笔记49

短篇小说的进展（二）

讽刺小说

讽刺小说可以沈既济的《枕中记》，李公佐的《南柯太守传》为代表。唐代以诗赋取士，造成那些词人才子热烈地追求富贵功名的欲望。我们试看王维的歌唱《郁轮袍》，李白的《上韩荆州书》，杜甫的《进雕赋》、《献三大礼赋》，便知道功名利禄的观念，是唐代读书人的人生哲学。李、杜辈尚且如此，其他的人也就可想而知。《枕中》、《南柯》的作者，就用着这种社会心理为基础，写出这种强烈的讽刺小说了。

在这两篇的作品里，作者的用意及手法，都是一致的。作品的社会心理的基础，也是一致的。他们同样用虚幻的象征的描写，来描写富贵功名以及人生的幻灭，给当代沉迷于利禄的人生观一种强烈的讽刺，也可说是一种解脱。在这一点，故事的虚幻，虽近于志怪，然在心理的发展上，却有极现实的基础。有些人把这种作品归之于神怪一类，与《古镜记》同列，那真是可笑之极了。同时作者对于人生的态度与人生意义的认识，也是相同的。富贵功名既是虚幻，人生不得不求一个真正的归宿，这个归宿，便是佛道思想所组合成的一种清静自然的生活。《枕中记》的结段说：

生蹶然而兴曰：岂其梦寐也？翁谓生曰：人生之适，亦如是矣。生怃然良久，谢曰：夫宠辱妇且，穷达还色，得丧之理，死生之情尽知之矣。此先生所以窒吾欲也，敢不受教，稽首再拜而去。

又《南柯太守传》的末段说：

生感南柯之玄虚，悟人世之倏忽，遂栖心道门，绝弃酒色。……公但编纂成传，以资好事。虽稽神语怪，事涉非经，而窃位著生，冀将为戒。后之君子，幸无以南柯为偶然，无以名位骄于天壤间云。前华州参军李肇赞曰：贵极禄位，权倾国都。达人视此，蚁聚何殊。

在这两个收场里，很明显地表现出作者的用意和他们的人生观。当日的佛道思想，成为一般达人逸士的理想归宿。李肇那十六个字的赞语，正是这两篇作品的主旨的说明。由此我们可以知道这种作品，一面是深刻地对于当日的功名病患者加以讽刺，一面是将那种自然主义的人生哲学加以表扬。这两种思想都有现实的社会基础。因其文字的美丽，故事的曲折，布局的整严，描写的动人，使作者的目的，得到了极大的效果。

爱情小说

爱情小说多以现实的人事为题材，与取材于神怪者全异其趣。才子佳人的离合，妓女秀才的结识，因此演出种种可歌可泣的故事。文人以清丽之笔，描摹体会，所以格外动人。此类作品颇多，如蒋防的《霍小玉传》，白行简的《李娃传》，房千里的《杨娼传》，皇甫枚的《飞烟传》都是，尤为此中之代表作。

爱情小说中最脸炙人口者，为元稹之《莺莺传》。此传亦名《会真记》，写张生和莺莺的私恋而终至于决绝的悲剧。这故事在中国的读书界是人人皆知，这里无须再说。传中的张生就是作者自己，那是无疑的。所以故事的发展，心理的活动，都有实际的经验，决非出于虚构，因此写得格外真实动人。加以作者美丽的文笔，更增加了这作品的艺术价值。

唐代的爱情小说，多写妓女才人的悲欢离合的故事，这也是有其社会的背景的。唐代商业发达，国内国际的贸易，交往频繁。长安、扬州诸地，更为繁盛。在这种交通便利经济繁荣的状况下，唐代妓女之盛，称为空前。有的重利， 有的爱才。重利的与富商逢迎，爱才的与文人来往。当日那些诗人进士之流，年轻貌美，又前途远大，最为当日妓女所欢迎。

历史小说

历史小说，多取材于史料，再加以编排铺设，与正史不同，同那些志怪言情之作亦异。唐代天宝之乱，最能扰动人心。推其祸源，总以玄宗的荒淫，贵妃的骄奢，杨国忠的专权，高力士的跋扈种种现象，而构成安禄山的变乱。于是这些人物的事迹，遂成为诗歌小说的好题材。如郭湜的《高力士外传》，姚汝能的《安禄山事迹》，陈鸿的《长恨传》、《东城老父传》，吴兢的《开元昇平源》，及无名氏的《李林甫外传》，都是属于这方面的作品。其中以陈鸿的两篇为最佳。

侠义小说

侠义小说是以侠士的义烈行为为主，而加以政事爱情的穿插，更显得故事情节的复杂。唐代中叶以后，藩镇各据一方，私蓄游侠之士以仇杀异己，于是侠士之风盛行一时。如元和十年宰相武之衡的被刺，开成三年宰相李石的被刺，首者出于平庐节度使李师道所遣，后者为宦官仇士良所主使，这都见于正史的记载。欧洲中世纪骑士活跃于社会，因此产生描写骑士生活的小说。唐代侠义小说的产生，同样有着这种社会生活的基础是无疑的。但因为要表现侠士的特别技能，所以常有种种超现实的描写，如腾云驾雾之术，神刀怪剑之事，与当日神仙术士一流的宗教思想，发生密切关系，因此这一类小说的作者，往往是佛道的信徒。如杜光庭之为道士，段成式之信佛，裴铏之好神仙，是大家都知道的事。

侠义小说前有许尧佐的《柳氏传》，李公佐的《谢小娥传》，后有薛调的《无双传》，裴铏的《昆仑奴传》、《聂隐娘传》，袁郊的《红线传》，杜光庭的《虬髯客传》。段成式有《剑侠传》一书行世，是明人伪托之作。但在段氏的《酉阳杂俎》里，有《盗侠》，一门，叙述剑侠故事的共有九则。段氏为宰相文昌之子，兼为当代的美文家，故其文笔清丽而有情致。《杂俎》虽似《博物志》一流，庞杂万象，然其中亦时有佳作。可知到了晚唐，是侠义小说的最盛时代了。

还有一件事，我们要注意的，便是唐代的传奇，对千后代戏曲界的影响。这些传奇中的故事，都成为后代戏曲的题材。如沈既济的《枕中记》，演为元·马致远的《黄粱梦》，明·汤显祖的《邯郸记》。陈玄佑的《离魂记》，演为元．郑德辉的《倩女离魂》。李公佐的《南柯太守传》，演为汤显祖的《南柯记》。李朝威的《柳毅传》，演为元·尚仲贤的《柳毅传书》及李好古的《张生煮海》。元稹的《莺莺传》，演为董解元、王实甫的《西厢》。陈鸿的《长恨传》，演为元·白仁甫的《梧桐雨》，清·洪异的《长生殿》，这些都是最著名的作品。其它如蒋防之《霍小玉》，裴铏之《昆仑奴》，杜光庭的《虬髯客》，袁郊的《红线》，后代曲家，亦多取材。经了这些戏曲家的努力传布，于是唐代的小说内容，成为最普遍的民间故事了，同时这种作品也曾影响过日本的文坛。像《游仙窟》风行于日本古代读书界的事，在上面已略略说及。其它作品对于日本古代的文学，也发过很深的关系。据《拙堂文话》上说：“物语草纸之作，在于汉文大行之后，则亦不能无所本焉。《枕草纸》多沿李义山《杂纂》，《伊势物语》从《唐本事诗．章台柳》来者。《源氏物语》其体本《南华》寓言，其说闺情盖自《汉武帝传》及唐人《长恨歌传》、《霍小玉传》诸篇得来。”这种话出自当日人之口，自然是更可靠了。