《道德经》第二十九章 去奢去泰

隔壁小媛第29篇学习手记

原文：

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随。或歔或吹。或强或羸。或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

译文：

想要治理天下却用强制的办法去做，我看他不能够达到目的。“天下”是个神圣的东西，不能够采用强制的办法对待它，不能够把持它。非要采取强制办法的人一定会失败，想要把持它的人也一定会失败。是因为圣人不会妄为，所以他也不会失败；不会想把持天下，所以他不会失去天下。世人秉性不一，有的前行，有的跟随。有的柔软，有的刚强。有的强壮，有的羸弱。有的安定有的毁坏。因此圣人是要去除那种极端的、奢侈的、过度的制度。

见：

        老子认为无为而治的道理是，去甚、去奢、去泰。统治者无道，所以会做出甚、奢、泰的行为，而圣人有道，所以会去甚、去奢、去泰。无为而治是按照道的法则去治理国家。不能做到无为，就会招来失败，圣人明白这个道理，所以圣人就不会妄为。

感：

        天下之大，我们不能够凭着主观意识去强行改变它。就像君主不但能够解决国家内部的一切矛盾，还能够全权处理国家外部的纠纷。所以，统治者有可能因为勤政爱民而引导出一个安稳治世，也可能因为独断专行而引起国家的覆灭。

思：

        对于自然界里存在的一切事物，它们都是有各自存在的方式。我们不能人为的对它们存在的方式强加干涉，否则就是违背了大道，必然会受到大道的惩罚。

        圣人治理国家都是努力为了消除个人偏执、奢华和过分的行为方式。圣人明白，这个道理所以都是以“无为而治”来治理国家，所以不会招致失败，也不会无缘无故的支配百姓，所以也不会失去什么，这样一来，天下大同。

行：

        统治者，尚且如此。于我们个人呢？“千人千面”有人喜欢特立独行，有人喜欢随声附和，有人乐于助人，有人刻薄寡恩，有人争强好胜，有人懦弱胆怯，大家性格迥然，与人相处过程中，我们就不应该按照自己的意志强行改变别人的性格特点，不苛求，因势利导这才是合乎大道的。

        之前流行一句明言明语“我不要你觉得，我要我觉得。”大家总是津津乐道时常挂在嘴边，偶尔学一嘴。被人随口说的一句话，却广为流传，道出一个有意思的现象：大家取笑黄晓明的同时，却对这句话的本质却十分赞同。

        很明显这就是大家日常操作，都想别人听从自己的建议，且不容置疑。

        想想看，平时跟别人沟通的时候是不是这样？“没有”、“不是”、“不对”总是以这几个词开头？一上来就先否定，然后再表达自己的观点。

        有没有想过稍微的改一下？用“是”、“对”、“就是”先肯定别人的观点，再来表达自己的观点呢？哪怕是持反对意见，我相信对方听起来也不觉得刺耳。

        求同存异，百花齐放才是王道。