人不知而不愠，不亦君子乎

小学课本入选的论语只有几句。这也是论语开篇的话：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

人不知而不愠，不亦君子乎 ，这是人的一种境界，一种修养。自己学问精深、道德深厚、志向远大，却无人了解，从而得不到相应的尊重与任用，是很难保持心理的平衡的。人不知而不愠，实在是一种很高、很难攀登的境界。这需要一种精深的修养。有了这种修养的人，岂不是真正的君子吗？小时候，不知道这几句为什么选入课本，读起来太平常了。及长，有了丰富的阅历后，才理解这句话的难处，原来看上去简单的事情不是每个人都能做到的，这样的境界才是君子啊。难怪孔子爱兰，以兰自拟。兰生幽谷，无人自芳，人不知而不愠，叹服。

悦，乃是内心的感受，读书的快乐是个人的，是内心的，是一种自我愉悦的境界，故用悦 。而朋友来了，其快乐是外露的，甚至是手之舞之，足之蹈之的，是要与朋友共乐的，无论是同唱一首歌，还是共饮一壶酒，都具备这种互乐、同乐的特点，所以用乐。

用词到用字不同，体现了编者的苦心，就是所谓的微言大义。个人认为知其一即可，超脱语言的意义本身不过是特殊语境下的语言游戏。深究这些遣词造句的别样意味是文学家的事，凡人多学些经济和科学吧。

还有，孝悌而好犯上者鲜矣这句。鲁迅认为：孝顺父母、善事兄长，是一个人应该具备的道德修养。当然，需要指出的是，若只一味要求卑者、弱者、地位低者善事尊者、老者、强者、地位高者，即使后者残忍无道，也要逆来顺受，不犯上作乱，那就是奴化教育了。所以，过分强调卑者、弱者、地位低者的服从，就会使道德成为 收拾弱者的手段 。叹服，鲁迅先生很早就懂得批判思维方式方法了。