2018.2.16
情之主观的融合性适从抑或适从的融合性都指向于我们彼此类化的普遍兼容性自在的完整性作为及其接受的开放式所在。构成我们不断丰富的外化关联有效。
也在于意识的主观认同性完备，即是阶段的有限化包容性触及的多样化协调同有的积极受用，是热爱的真诚化务实的体验而不必执于一种永恒的非现象化的超越，乃在于当下富足喜乐的欣然自在的美好之把握，构筑一种有的广泛性和善自得的无限感恩性此在的一种充分，还当归于一种现象化可参与的豁达从容的适足。
美的充实性即在于无限小大的状态化参与者的可契合的实在之境遇化同在的范畴有效，也给到一种再融入的可创造性引起及其完整的开放式完备，如是达成一种认同的多元化展开的拥有即是我们的生之作为的律动及其反应，促成艺术化超物性依附的一种泛化拥有的神圣性认同。即是我们无限化自知的一种融合。
意识的反应给到我们同有的外化共同承载有效。
诗性的广泛化触及在于我们情的不断深入化体量的一种表达，在于热爱的普遍——彼此的尊重化协调。
哲思则褪去更多现象的一种初始状态化相联抑或无关，给到一种普遍关照的触及化觉知。
都在于阶段之于完整，彼此的各自独立化受用，同时也在于无限持有的一种有限担待下的同在于圆满。是对应于存在之必要的我之适从作反应及其作为的可能，也都给予我们再现再思再执的一种理性化客观，情之化趣味的善之喜乐的自在自知之境的可参与性没电实在化构建和拥有。
体验的再体验构成完整，是一种我们对应生命认同的普遍化状态的承载，热爱即我之受用的和谐，还应对照于我们不偏执于有限对立的特殊化贪婪的占有，而在于给到多元化自主抉择有效的广泛性尊重可能。
乐观是无限包容的顺承。
悲观则给到深刻之关联的珍惜，都缘起于意识有限化参与的状态所在。
美是对应于认知的作为性现象化抉择的恰当有效的内在和善化实在，无可避免的情之外化观照的拥有。
2018.2.18
故事的多元化丰富当在于给到我们可觉知化体验的差别性拥有化状态反应可能的判断有效化积极执着性作为的关照，也旨在情愫触及的深化自主承载的实在化知觉的把握。
善的普遍化接受给予我们主客体受用的彼此秩序化维系的往来构成我们各自存在的协调化状态稳定。
美的必要化作为是对应于我们现象化拥有的再判别持有的担待，在于主观意识不断融合的客观化展开的状态把握的可塑性完成的阶段化完整。
盲目是向着已知的不断束缚同时又会引向未知的混乱，在于缺失主观参照的承载有效，仅就可控范围的一种安全状态妥协而不在于对应一种拥有的普遍性发展的抉择。
不过对应于大多数有效的作为可维持现象化所有的阶段性保障，即是多元化同在的一种必要，既而导向判断的差别之转化可能的开放式作为化受用。
实在还应在于可融入的自主化关怀，是一种内在认同的不断触及的本真化状态的介入式完善。
同时也给予我们自主意识化体验的有无化思之有效——即是引向得失均衡状态的类化融入的个体满足的自在化受用，有限的自觉，有效的自主/自足共同的完整。
思是对应于困境的无限化双向体量的判别化自主参与所在，也在于变化的持有性阶段化反应。
包容的自我自主化担待引向富足的普遍化展开，给予类化恒久状态承载的意识观照有效，还在于阶段化不断参与的引导性自律的责任化主体作为。
艺术的主观性当在于思之有效的积极引导的秩序化和善的丰富化的给予性美的普遍性作为，即是无限可能的提升化觉知的拥有。
诗性即可能，是一种现象化体验的凝练式把握的美之承载。
在于思之丰富的不断剥离的美的普遍化概括性描述的自主表达也在于多元化练习之关照的恰当有效。
美即差别的丰富。
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