吴澄注道德经述成·道经·二七章

道经·二七章

不贵其师，不爱其资。虽知大迷，是谓要妙。

吴澄：不善人谓不善于其事之人。师者，人所尊事以为法者。资者，如以财货给人，俾人籍之赖之而得以有所成者。彼善而此不善，以彼之善与此之不善者相辽，而人灼见此之不及彼，则彼人之善可为此不善人之师矣。彼不善而此善，以彼之不善，与此之善者相形，而人遂见此之过于彼，则彼人之不善乃为此善人之资也。谓因彼之不善以成此之善名，故曰资。然善不善之名对立，岂有道之世哉。下文言有道者欢使世之人不以善名，亦不以不善名也。

吴澄：爱犹云喜好也。要犹云至极也。妙者，玄不可测。使不善者之遇善人，虽可以为己之师，而不贵重之也，盖不欲名斯人之为善也。使善者之遇不善人，虽得以为己之资，而不喜好之也，盖不欲名斯人之为不善也。善不善之名俱泯，一概玄同，无可分别，虽有智者，亦大迷而不知其孰为善执为不善，斯乃妙不可测之至极，曰要妙。

吴澄：右第二十三章前二节言圣人不可名之善，后二节言常人两可名之善不善。其不彰不可名之名者，谓之袭明。其不分两可名之名者，谓之要妙。

原成：吴氏所注迂曲非是，不合老子本义，故不取。

怨恨人君而不遗弃人君，故曰㤹人而无弃人。怨恨物而不遗弃物，故曰㤹物而无弃财。

如何才能做到怨恨而不遗弃呢？老子曰：不欲碌碌如玉，珞珞若石。

凡以好恶之心为导向的主观意志做为万物的唯一标准，凡物恨必遗弃。凡以“道”做为万物的唯一标准，凡物虽恨而无弃。凡“得一”者，皆谓之袭明。袭明者，以“道”做为万物的唯一标准之谓也。

以“行”为标准则“行”必有辙迹，以“道”为标准则“行”无辙迹，故曰善行者无辙迹。以“言”为标准则“言”必有瑕疵，以“道”为标准则“言”无瑕疵，故曰善言者无瑕疵。数、闭、结者亦仿此。

同样道理，“善人”或“不善人”不能以好恶之心为导向的主观意志去衡量，要以“道”的标准来衡量。只有以“道”做为万物的唯一标准，才能做到客观公正。不以好恶之心为导向的爱恨之情审物，谓之眇要。

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