《论语》学习第168天，8.2恭而有礼则劳

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一字一句读《论语》，第168天

原文阅读：

8.2 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xǐ），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

译文讲解：

孔子说：恭敬而不知礼就会劳烦，谨慎而不知礼就会胆怯，勇敢而不知礼就会有祸乱，直率而不知礼就会偏激。君子对待亲人厚道，人民就会趋向于仁德。君子不忘记老交情，人民也就不会薄情寡义。

说明：“则民不偷”的“偷”字，今天通常的意思是说偷窃，但在这里是说不薄情寡义。

启发思考：

        恭敬、慎重、勇敢、直率，都是优良的品质，但孔子强调，它们都要在“礼”的约束下才能真正成为优点。如果没有礼的调节和涵养，即使是好的品行也可能发展成弱点。

        “恭而无礼则劳”，对人恭敬是好的行为，但若仪节繁多，把双方都劳烦了。可能我们都有体会，有的人礼数太多，奉承话太多，跟他在一起，虽然知道他是好心是尊重，但还是特别累。

      “慎而无礼则葸”“，谨慎是必要的，但如果谨慎太过，则表现得犹豫畏缩，甚至显得猥琐了，没有担当，难以获得尊重。

        “勇而无礼则乱”，勇敢是美德，但如果没有礼节制，常会逞血气之勇，可能造成悖乱等无法挽回的后果。

        “直而无礼则绞”，比较直率固然是好的，没有拐弯抹角，也不搞阴谋诡计。但如果不考虑礼的约束，可能会心直口快，任情喜怒，那就沦于“绞”，容易伤人伤己。

          可以看出，恭、慎、勇、直等良好的行为，在“礼”的规范和调节下，才会在具体情境中表现出恰到好处的尺度。“礼”并不是刻板的教条，“礼”是礼节，关键在于有节。儒家讲中庸之道，无过不及，没有过分的，也没有没做到的，恰到好处。没做到，是无礼。做过了，也是无礼。在倡导道德自律的同时，需要法制和礼制的制约。因为有礼有节，所以，外在的行为表现可以在中庸的道路上不偏不倚，不多不少，不早不晚。

        当然，懂得道理不难，实际做到不易的。磨砺的过程可能并不愉快，要求我们反复做自己做不好的事。而在磨砺的这个过程中，你慢慢地就改变了。道理经过练习、经过考量、经过磨砺，变成了我们真正优秀的品质。         

        “君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”这里说，在上位的君子，一举一动，百姓都会纷纷仿效。君子若能孝顺父母、友爱兄弟、和睦宗族，笃厚于一家之亲，则民众也会各亲其亲，仁义之风就兴起来了。君子如果能不遗弃自己的故交老友，对自己微贱时的朋友也不疏远，则百姓跟着仿效，各自亲厚自己的故旧，自然教化行而风俗美，没有薄情寡义的人了。

          儒家之道，以德治国，重在教化，强调人伦之道，所谓父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五伦。本章中强调了对朋友关系的重视。人必然要选择朋友。人若进步了，自然有新朋友。但是，故旧不遗，孔子强调，不能遗弃老朋友。如曾国藩说，学习最重要两件事，就是读书与交友。朋友是学习进步的伙伴。事实上，朋友对我们的影响可能比书本还大，也正因为这样的认知，我们弘毅乐学书院期待与更多有志于学的师友一起交流互动，共同成长。