传统经典《大学》学习录：33

传统经典《大学》学习录：33

“《楚书》曰：‘楚国无以为宝，惟善以为宝。’舅犯曰：‘亡人无以为宝，仁亲以为宝。’”

这二节书，是引用古人之言来印证内本外末(内德外财)的道理。

曾子曰：“内本外末(内德外财），即使考证诸多古人的言说，也都是相符合的。昔日《楚书》中讲，王孙圉被晋国聘用，晋国大夫赵简子将楚国的白珩作为宝贝问其价值，王孙圉回答说：‘楚国不以白珩为宝，只会以有德的善人，能利生利民而安社稷的人作为宝贝。’楚国所认为的宝贝不在金玉，而是在于有德的善人，可以说是知道内本外末(内德外财）是如何分别的。再看舅犯是怎么说的，往昔，晋文公是公子的时候，为了避骊姬之难而逃亡在外，后来到了秦国，晋文公的父亲晋献公正好去世了，秦穆公派人来吊唁，并且劝他兴兵复国成为晋君，此时晋文公的母舅子犯对晋文公说：‘出外逃亡之人不能以富贵为宝，惟有以仁爱亲情为宝’，当亲人去世的时候不能尽哀痛思慕之心，而兴兵争夺国家，即使得到了国家，也不足以成为宝贝。”

晋国所认为的宝贝，不在于富贵，而在于仁亲，也可以说是知道了内本外末(内德外财）的分别了。可见德本财末，春秋之时霸者的臣属都尚能知道，而且也尚能言说，何况人主以天下为家，而怎能以区区的财货为宝呢？

张居正讲：《楚书》曰：“楚国无以为宝；惟善以为宝。”  《楚书》是楚国史官记事的书。宝是贵重的物。《楚书》说：“往昔，楚国王孙圉被聘到晋国，晋大夫赵简子问他：‘你楚国有什么宝贝？’王孙圉回答说：‘我楚国也没有什么宝贝，凡是金玉珠石之类，都不以它们为贵，只是有德的善人，能利生民，能安社稷，便以他为宝。’”据史记载，当时楚国有位大臣名叫观射父，文词好，取重于诸侯。又有位大臣叫做左史倚相，多读古书，历史典故无所不通，使主君能保先世的基业，所以楚国以他们为宝。楚国所贵重的不在于金玉而在于善人，是能做到不外本而内末(外德内财）的。

舅犯曰：“亡人无以为宝；仁亲以为宝。”  舅犯是晋文公的母舅，名狐偃，字子犯。亡人，指晋文公说。在以前，晋文公做公子时，避骊姬之难，外逃在外，故称亡人。后来又遍历曹、卫、齐、楚，到达秦国。到秦国时，他父亲晋献公去世，秦穆公劝晋文公兴兵复国以成为晋君，舅犯教育晋文公说：“我们是外出逃亡之人，不能以富贵为宝，只能以仁爱亲情为宝，若是有亲人去世，而没有哀伤思慕之心，却去兴兵争夺国家，这便不是仁爱亲情了，即使得到了国家，也不足以为贵。”晋国所贵重的不在于得到国家，而在于仁爱亲情，这也不是外本而内末(外德内财)。