Day108：《道德经》第1天

上篇 道经

第一章 天地之始

【原文】

道，可道，非常道①；名，可名，非常名②。无，名万物之始③；有，名万物之母④。故常无，欲以观其妙⑤；常有，欲以观其徼⑥。此两者，同出而异名，同谓之玄⑦，玄之又玄，众妙之门⑧。

【注释】

① 道，可道，非常道：第一个“道”和第三个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词，意思为解说、表述。“非”，即不是的意思。“常”，本来写作“恒”，意思是永远的、恒常的。

② 名，可名，非常名：第一个“名”和第三个“名”是名词，是人类根据事物之间的各种不同特征而对某一特定事物所作出的指认。第二个“名”是动词，为说明、命名的意思。

③ 无：指的是万物生成之前的莫可名状的混沌状态。名：这里是动词，命名、称呼的意思。万物之始：即宇宙万物形成的开端。

④ 有：指的是万物生成之后已经有了形体的初始状态。万物之母：即天地万物的母体。

⑤ 妙：微妙的意思。

⑥ 徼：原意为边际、边界，引申为端倪的意思。

⑦ 玄：深奥而不可理解的，不可测知的。

⑧ 众妙之门：指精深奥妙的天地万物及其变化规律由此而出的总门。

【今译】

能用语言表述出来的“道”，都不是永恒的、终极的“道”；能够用言辞说出来的“名”，都不是永恒的、终极的“名”。“无”，是天地的源起；“有”，是万物的开端。所以，要经常从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪。“无”和“有”这两者，同出一源，而称谓不同，但是都称得上深远玄妙，这不是一般的深远玄妙，而是深远又深远，玄妙又玄妙，这就是天地万物之无穷奥妙的总门。

下面我用东方最古老的哲学——四大经书之首《博伽梵歌》对《道德经》来理解。不知理解得是否对，欢迎大家一起来探讨。

1.道可道，非常道。

道：可解释为天道，大道，法则，Dharam也可以理解为绝对的真理——至尊人格神首，至尊的梵。同时具有：美丽，财富，权利，名声，知识，弃绝六种品性与富裕的人。

所以这个道，如果是可以用语言解说出来的道，那么他一定不是恒长久远的道。真正的道是无法用言语来表达的，只能自己通过亲身的体会实践去感知到，而每一个人感知的“道”都是不一样的。所以道是永恒的，不是短暂的。所以他也就不是物质的。

2.名可名，非常名。

名：名是道的展示，相当于我们的非人格梵，梵光Brahman。

所以道所展示的东西也是不可以用言语来表述出来的，如果能表述出来，那么他就不是恒长的展示了。

3.无，名天地之始。

无：就是整体的，全知的，一切从他那里开始。这是超灵的展示Paramatma。是整体的“一”。一切自他那里流衍出来，为天地之始。

4.有，明万物之母。

有：物质大自然的开始，太极的状态，即宇宙的第一个生物布茹阿玛——梵天，同样是一，但是小一，即1。乃是天地之母。

所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。

道就是那个整体的大“一”，生出的第一个生物也是一，是小“一”。

一生二：因为物质自然世界就是相对性的二元性世界，如冷热，生死，黑白等。

二生三：三是物质世界的三种自然属性，即善良形态，激情形态和愚昧形态。

三生万物：物质世界中的万物皆受三种能量属性的影响，死死的被绑缚在这个物质世界中，经历一世又一世的生命，进入生死轮回的恶性循环，做着一场又一场激情的梦，不得解脱。

5.故常无欲，以观其妙。

人在物质世界中没有清醒的时候，其行为与猪狗无异，过着吃，睡，防卫，交配的动物一般的生活。而一切物质背后的原因是，因为色欲，欲望Karma。只有清醒地认识到色欲是控制心意中的一切，他甚至凌驾于智慧之上，主宰了我们的身躯，让我们活在一切的幻象之中。所以减少欲望，认识欲望的目的，可以让我们看清事物原来的真面目，认识的绝对真理——道的本质。

6.常有欲，以观其徼。

我们是物质世界中的人，躯体受物质条件的束缚，就一定会有欲望。只要把欲望净化成无私的欲望——纯粹的爱，就可以看到事物表面所呈现的一切——名的展示。

7.此两者，同出而异名。

两者分别是“无”和“有”。

无：是至尊人格神首——绝对真理，是大“一”。

有：是物质世界的第一个生物，布茹阿码——梵天，是小“1”。

他们的本质是一样的，因为灵魂的本质就是永恒，知识，喜乐的。只是他们的在量上不一样，就如一粒金沙和整座金山一样，精的本质都是一样的，只是量不同而已。所以在外在的展示上也不一样。

8.同谓之玄。

因为他们的本质是一样的，但是灵魂太小，只有头发尖的万分之一大小，所以不被肉眼所见，让人产生了玄妙深奥，不容易理解。

9.玄之又玄，众妙之门。

灵魂是如此之小，以至于人们无法用肉眼看见，所以也没法让人家相信。就变成了非常神秘而又深奥的东西。因生命的哲学不被世人所理解，对死亡的恐惧是与生俱来的，很多人这玄秘的学问和知识也不认可，所以就成为了一门玄学。而关于生命的哲学却是解开一切的钥匙，那就是“道”，就是绝对真理——至尊人格神首(奎师那Krishna)，他是世间一切的维系者，主宰者和毁灭者。他是万物之首，又存在于万物之内。

这是我对《道德经》开篇的一种理解。

大道无形，大道至简。

道：就是无形的，能被人看见的就是有形的，那只是道的名——他的展示。所以说道是整体的一，，元性的，没有可比性。而有形的东西都是相对性的，二元性的，有时间和空间的束缚。所以有形的东西是短暂的，而无形的道却是永恒的。

大道为什么简单呢？因为道就是那个整体的“一”，他就是我们宇宙中的绝对真理。只要你相信绝对的真理存在，那么其一切都非常简单了。