公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。” 子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
公伯寮向季孙氏说子路的坏话。子服景伯把这件事告诉了孔子，说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量还能让公伯寮的尸首在街头示众。” 孔子说：“道将要实行，是天命决定的；道将要被废弃，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”
公伯寮本来是孔子的一个学生，但后来有人就把公伯寮从孔子七十二弟子当中赶出去了。因为公伯寮陷害孔子。子服景伯不是孔子的学生，但有人认为他才应该是孔子的学生。
公伯寮向季孙氏说子路的坏话，而且，这坏话可能还对孔子不利。子路那时候应该是季孙氏的家宰。子服景伯很可能是一个有势力的人，他对孔子说，我有能力可以杀掉他，并且暴尸街头。
但是孔子却说，我们的“道”如果能实行，这是命，如果“道”要被废弃，这也是命。公伯寮对命又能做出什么影响呢？只不过是跳梁小丑路过而已，不用对他太过在意。
在心理学里面有一个费斯汀格法则，说的是：生活当中我们的大量烦恼，都是来自于我们对一些烦恼的反应。就是当一个事情发生时，你觉得这事儿我得处理，处理的过程给你带来大量的烦恼。
其实，很多事情你不用理它，你放在那，过一段时间它就过去了，根本也不会发生，很多担心都是多余的。
我们经常会为绝大多数没有发生的事情烦恼不已，如果我们再做出很多抵抗的行为。《幸福的陷阱》这本书就说：为什么我们这么不幸？不幸就是来自于我们对于幸福过度的追求。过度的追求，导致我们在不幸的漩涡当中越陷越深。
所以孔子认为，公伯寮对于我们命运的影响是相当有限的，不必太当回事儿。
这是孔子解决事情的方法。我们中国民间也有很多这样的智慧，我们常说：恶人自有恶人磨。意思就是说，你遇到了一个恶人，你跟他对抗，你非得跟他打架，打官司，最后导致自己的成本支出很高。生活烦恼很多，但是，你要相信，这么一个糟糕的人，他一定会遇到一个比他更狠的人。这两个人去对撞，整个社会都会和平了很多。
上海城隍庙有一副对联：人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。
虽然子服景伯愿意去为孔子做事，但孔子还是觉得大可不必。
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。” 子曰：“作者七人矣！”
孔子说：“贤人逃避恶浊乱世而隐居，其次是择地方而住，再其次是避开不好的脸色，再其次是避开恶言。” 孔子说：“这样做的人有七位了。
这就是《论语》当中著名的“四避”，就是作为一个贤者，你要回避的东西是什么。不要把自己陷入这种特别痛苦的境地。
首先，避开乱世。
不要在乱世当中生活。但如果生在乱世，又怎么能够避开乱世呢？实际上，避开乱世，是可以不做事的，也就是当天下大乱的时候，你可以不参与。可以向庄子一样，当个漆园小吏，躲在一边就行了。或者像隐士一样，淘在山上，这叫避世。
其次，避地。不是换一个地方去居住，因为这样跟避世没差别。避地是，如果你还想做事的话，可以换一个地方去做事，这个国家不行，去另外的国家，这个公司不行，去另外的公司。
其次，避色。就是避开那些不好的脸色。如果有人不喜欢你，这种氛围之下是没法工作的。所以，自己还是离开。
其次，避言。恶言恶语的人，也要离开。
这是孔子认为贤者需要回避的东西。
“作者七人”，难道当时的隐士就只有这7个人吗？后人就在《论语》中找这7个贤者。他们是：长沮、桀逆、丈人、晨门、荷蒉、仪封人、楚狂接舆。
这些都是《论语》当中有名有姓，出来讽刺挖苦孔子的这些隐士。不一定是只有7个人，也可能孔子碰见，认识的就是这7个人。
这个对于我们来讲的启发就是：自己怎么才能找到一个好单位？
首先，我们要选要给好的行业。如果我们进入了一个糟糕的行业当中，即便使很大的劲儿，也很难做出一番成就来。
其次，选一个好的单位。
接着，选一个好的领导。和领导之间和谐相处。争取不要让人总是对你有脸色。不要总是恶语相向。
如果一个公司里面，大家都是靠脸色和恶言恶语在推行管理的话，你是应该避开的。因为这个公司一定有问题，因为大家会觉得，权威要胜过影响力，这个公司就不是一个讲究领导的地方，而是完全用刚性的管理在推行。这个对于公司的业绩长期看一定是不看好的。
所以，你要学会选择自己应该呆的地方。
孔子那个时代，能够选择如何活下去就已经很不错了，而我们这个时代的人，还可以如何能够活得更好，这是多么幸福的一件事情啊。
14.38：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
14.38 子路在石门住宿了一夜。早上守城门的人说：“从哪儿来？”子路说：“从孔子家来。”门人说：“就是那位知道做不成却还要做的人吗？”
石门是鲁国外城郭的大门。在这个地方，早上起来开门的小吏，被叫做晨门。这个晨门实际上就是一个隐士。因为，如果他只是一个单纯的“看门大爷”，是不会知道这么多事的。而且他说话也不可能这么一语中的。而且，从他问的话中，也能看出，这个晨门，也是孔子的知音啊。
所以，如果是晨门这样的或者是荷蒉丈人，这些隐士，他们叫做知其不可而避之。就是你知道不行，赶紧回避起来就好了，像庄子一样。但是孔子所选择的是；知其不可而为之。这就是孔子和别人不一样的地方。
我们这个世界确实需要一些知其不可而为之的人，就是理想主义者。如果什么事情都是我们知道手拿把钻能做的，我们再做。那就不可能有创新，不可能有推动，不可能有突破。
所以，总要有些知其不可为而为之的理想主义者的人，才会去创业，才会去做很多别人没有作过的事情。孔子当时实际上就是一个创业者。