未有还家策，故乡吾太和。
龙洲沙石健，快阁水云多。
场屋科名累，江湖岁月磨。
茅柴一杯酒，相对奈愁何。
这首诗出自宋代刘过《阙景初进纳长安相值于西采石话及家事因与对酌》，生动写实的反映出两宋时期科举之困之累，
偏偏陆九渊生在那个年代，厌烦科举的心学大师由此诞生！
绍兴三十二年(1162)，陆九渊已经是二十四岁的青年了。
按甲子计岁，这年为“壬午”。南宋逢子、卯、午、酉即为“乡试”之年。在封建社会里，士人进身之阶，别无他路，只有通过科举考试，“学成文武艺，货与帝王家”。陆九渊是不是参加“乡试”呢？这是他次重要的人生选择。
科举，古代又叫“选举”。从隋文帝开皇年间建立科举制度以来，历代沿袭，逐具完备。应当说，这种措施，在史上对于选才得人有其进步的一面，特别是在各朝政治昌明时期。名公鸿儒，清吏干臣，皆由此出。但是，门第观念的私心，达官贵人的染指，弊端迭出；考试的文章均为圣贤经典，范围狭窄，束缚思想，甚至成为点缀太平的空谈，泛泛议论的官样文章，花样摆设；加上一人得官，鸡犬升天，考试成了名利的“敲门砖”。有的考生，终生忙碌，皓首穷经，形销骨立，得不到功名，只好怨天尤命，科举情结难填，以至死林下。进了坟墓，还在做“功名梦”，“灵魂”难以安息。影响下代子孙重复如此。中国封建社会长期落后，也与“科举”有关。这个“怪圈”，不知埋葬了多少冤魂！
“宋初承唐制，贡举虽广，而莫重于进士制科。其次则三学选补。铨法虽多，而莫重于举制改官，磨勘转秩。”后来变异更迭，不大稳定。
南宋形成三级考试：乡试、省试、殿试。科目不一，时有增减“取士以文艺，不若以德行，就文艺而参酌之；赋论之浮华，不若经义之实学。”一般是经义、诗赋、策问三科。“高宗立博学宏词科。凡十二题：制诰、诏表、露布、檄、箴铭、记赞，颂序内杂出六题，分为三场，每场体制一古一今。”
两宋时期，风气败坏，盛行一种“投卷”即依靠有权势的大官“公荐”。考官徇私，师生结党，变成公害。虽说，赵匡胤和他的继承人，陆续采取了许多措施，以至规定：不准考生“投卷”，不准“公荐”，不准立师“门”，不准考生喊主考官做“恩师”，自称“门生”等等，但科举的弊端有增无减，成了禁锢灵魂的“绞索”，权钱交易的“隐患”。不过，报效国家也只有这一条通道，要不就只有隐而不出，老死山林。当时，进退难以选择的士人都称科举为“场屋之累”。
二十四岁的陆子静对“功名”是不感兴趣的。他潜心做学问，在儒、释、道三大智慧门中优游出入，眼界更高，思路更广了！他一心想继承道统，别树哲学旗帜，为拯救国人的灵魂，寻找一片绿荫。社会媚俗的萎靡之风，他不屑；学坛门第之见，他不怕；功名利禄更是他从内心深处瞧不起的玩意儿。精神上的苦刑使他超脱世俗；精神上的历险却在前路等着他。那些窃禄者和庸人俗人却误认他为“狂”若“怪”，是个书读多了的“书呆子！
三年一考，他无动于衷；官样文章的“程文”，他不屑一顾；偶尔瞧瞧，那是做样子给父亲看的。他与和尚、道人、隐士、百工、农夫、引车卖浆者流交朋友，清谈论道，在社会底层的平民中汲取智慧，丰富学殖。更可虑者他不迷信权威。“六经”是他的注脚；孔子、有若、子贡、程颐以及当时“东南三贤”之一的朱熹先生某些不对的言论都是他挪揄的对象。他的思想好比野马、驰骋六合，上下求索；他的语言往往僭越，惊世骇俗。
他说：“凡事只看其理如何，不要看其人是谁。”在思想极端禁锢之南宋，谁敢否定圣贤权威，只有陆子静这样的狂人，怪人！
道卿先生看在眼里，急在心里。这还得了？陆家老屋好容易出了一个神童，难道又是“方仲永”？已经有了个老四，难道老六又要做隐士？子静不走科举“正路”，为异端邪说所惑，离经叛道，成了“狂人怪人”，这个宁馨儿不就完了？他越想越怕，子不教，父之过啊！
陆贺喊来老四九韶，老五九龄共商大事，仿佛儿子的前程全靠父兄的安排。
陆九韶生性闲逸，他非常了解六弟子静的立志，婉言劝说：“人各有志。子静的阔大气象不是世俗所能限制的。请父亲放心，他不走科举之路，也能成才。
陆贺喝道：“胡说！”
九韶道：“孩儿是实说。科举虽是正路，但宦海风云，也有陷溺其中不能自拔的。远的不说，就说近的吧，绍兴二年壬子科，高宗皇帝亲点状元张九成先生，他的金殿对策文章写得多好！女词人李清照看了文章有诗夸他：“露花倒影柳三变，夜桂飘香张九成。易安居士将张九成与北宋才子柳永并提。结果怎样呢？他因事得罪了秦桧，贬官放逐，在江南西道南安县宝果寺中住了十四年，从宗杲禅师游，皈依佛教，成了闲云野鹤。再说一个信州玉山人汪应辰，十八岁在乙卯科高中状元，少年得志，魁甲天下，也因正直不阿，得罪秦桧，自己受害还株连家属，结果更惨……”
陆贺很不高兴，截住他的话头：“算啦算啦。以你看仕途，直截是地狱门。你在子静面前如此说，他是愈听愈鹘突(糊涂)啊！”
陆九龄不以为然，他说；“父亲，孩儿认为仕途艰难，并不能阻止男儿报国之心。一个人，能否做圣成贤，就在他能不能用道德修养来充实自己；一个官，能否励精图治，就在他能不能适应朝廷需要做出政绩。宦海浮沉，难吉凶，但有志之士不应气馁。就说本朝科举也有忠言得宠的。
绍兴二十七年丁丑科状元，温州乐清的王十朋，耿直敢言，力劝高宗亲贤臣，远奸佞，直指秦桧祸患，甚得皇上信任，委以重任。国家正值多事之秋，陆氏子孙必须有志于天下，不计个人安危。科举乃进身之阶，儒士不应考何为？报国救民，光宗耀祖，国士不出在我江右大族，岂不要坐等蛮夷的欺凌与宰割？”
激昂慷慨的话语，使陆贺振奋，忙问：“子静前程，你有何看法？
陆九龄不慌不忙地说出个人来，姓李，名浩，又号桔园先生，临川人，绍兴十二年进士。他学问了得，做过吏部侍郎，风裁素高，涵养浑厚。现居抚州待职，九龄道：“李侍郎非常熟悉科举和程文，我在郡庠时听过他讲学。他待我友善。不妨选个日子，我和六弟前去拜访桔园先生，如何？”
陆贺大喜：“如此甚好。焕之也一同前往。”
九韶不好再插嘴，也随和地笑笑。
九渊知道父兄的决定后，开头怎么也闹不通。他认为：六九哥的话正合他的心意，七九哥的主意并不高明。虽说传闻那位桔园先生品学兼优，为人耿介，外号“李直讲，;但去投漫刺，拜谒他，这不就是“投卷”、建“师门”，以图“公荐”么？如此媚俗行为，他子静怎么可干呢？九韶却劝他：“父命难违。我已退隐山林，可免俗事；你风华正茂，父亲望子成龙心切，你就从俗不媚俗吧。”
九渊为了此事，夜不能眠。怎样做到既不逆父命，又不媚俗呢？两全齐美的办法只有：第一次登门拜访名人或长辈，一般必须携带丰厚的礼物。他自己决定不遵此俗套，仅作短文为“贽见书”。投去如何？桔园先生读了贽见书或喜或怒，或亲或拒，他是不去考虑的。于是，他挑灯夜坐，挥笔作书：
“古之学者，汲汲焉惟君子之见。非以其位华要之地可以贵己也，非以其积禄邑之赢可以惠己也，非以其妙速化之术可以授已也，然而人宜之。后世反此。凡有仆仆于人者，必其位华要之地者也；不然，则积禄之赢者也；不然，则妙速化之术者也。非以是三者，虽君子无见焉。有不是三者之为，而惟君子之从，必相与群而耶俞(挪揄)之，以为狂且怪。
某生七岁读书，十三志古人之学，今二十有四矣。而漫刺未尝有所投，乃汲汲焉登阁下之门，固众人所耶俞以为狂且怪。然而甘心犯之，惟以古人自慰耳。教而进之，于阁下固宜。”(《陆集》46页)
这是篇“狂”文“怪”信，在当时风气靡烂的南宋社会实属罕见。古来学者，只真诚地拜见有道德学问的人，并不是企图以他华贵显要的地位来提高自己，也不是因他有丰厚钱财可以惠赠自己，更不是贪他有什么门路、妙计可以告诉自己。心情急切而又匆匆忙忙去拜见位官场人物，既不求功名，也不求利禄，更不求心术，那他去干什么呢？七岁解经，十三志古人之学，二十四岁从来没有向高位的大人投过名片的陆九渊，以辛辣的文字讽刺流俗的趋炎附势，而以狂人怪人自居，不怕众人揶揄耻笑。
第二日，他将“贽见书”上交父兄。陆贺一见大惊，这是儿子写的吗？太不像话！怎么能这样写呢？一时气得满脸愠色，半响不吭声，走来走去……早春天气使老人遍身寒慄：“你，你太唐突了！这像贽见书么？……重写！”子静说：“要重写，我就不去。”陆贺瞪了他眼：“你？你们说说。”九龄心底也觉得弟弟不懂礼貌，但又欣赏子静的文笔和勇气。他深知老六从小就自有主张，不受任何人左右，连忙向父亲进言：“李侍郎是位名士，高风亮节。弟弟这封信也许会得到他的青睐！”九韶从心里佩服弟弟的德才，他也进言：“这封信是古今难得的奇文。文中并没有伤害李侍郎，只谈自己的志气，相反还肯定了桔园先生是位有道德学问的正直学者，这有什么不好又有何妨碍呢？”九韶、九龄如此这般一说，陆贺老先生气消了，也就依从了儿子但坚持要备份厚礼。六九、七九哥也劝子静和光同尘，子静默认了。父子相互退让，圆满地实现了“临川之行”。
李侍郎早知陆九龄有个杰出的弟弟，见面分外高兴，审视良久曰：“玉树临风，名不虚传。宇宙吾心之说，可谓创见！陆九龄惊问：“桔园先生从何得知？李浩说：“许忻告我。”九龄说：“许先生可好？”李浩说：“唉！说来话长。他因在吏部时上疏极论和议不是，得罪皇，谪居抚州多年。最近朝廷召回，派他去邵阳做知府，料不到一上任就病倒，与世永诀！
陆家兄弟叔侄黯然。大家都为许忻先生默哀。
陆九龄说明来意后，九渊取出那封“贽见书”呈给桔园先生。李浩接信，细读一遍，心中惊喜：“好！投漫刺而无所求，拜大人而不媚俗，君子之风也！我来问你：你是治则进，乱则退的伯夷呢？还是治亦进乱亦进的伊尹呢？”
子静对道：“晚生无有伯夷之杰，也少伊尹之才。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”
李浩说：“既然如此，为何对科举不感兴趣？”
子静又对道：“大抵天下事，须是无场屋之累，无富贵之念，而实实在在去平居做学问，研核)天下治乱、古今得失的人，才算是有筋力报效国家！”(《陆集》88页)
一听此言，桔园先生大奇：“唔唔，高论！”说完，又转问垂手侍立的陆焕之：“小相公以为如何？”
焕之拱手道：“不用正当的方法去窃取富贵，弟子以为恶；不用勤俭的方法去摆脱贫困，弟子以为耻！”
桔园先生大笑：“你是侄辈吧？陆家三代人都有道德，可敬可敬
九龄忙道：“舍弟舍侄年轻，说话不知轻重，还望海涵。家父派我等登门，一为求教，二为程文范本，三为选籍。”
桔园先生道：“道卿先生如此诚意，下官敢不尽力。当今，新天子准备登极继位，大开言路，广罗才彦，中兴大宋王业，正是报国之秋。尔叔侄如此俊才，何愁无功名？据我所知，程文多以论中兴之道为要，但不可过多涉及和与战，切记切记。至于京都注籍、诗家经赋多有人选，惟独周礼一科缺人报名。尔等好自为主。”说完，当即取出程文范本数十篇，以供揣摩之用；并细讲当今选才之道，科举场中的竹幕，人事弊端等等，无不详尽。
九龄谢过先生指点，带着子静、焕之回家向父亲复命。从此，槐堂存斋焚膏继晷，通宵达旦。兄弟叔侄精攻周礼，熟程文，为科举应试做好扎实准备。道卿先生不时亲自指教子孙。九韶虽说是梭山隐士,自己无心功名,但奉父命也得常下山,在槐堂讲经明义,做些辅导工夫。
场屋之累,陆九渊能幸免吗？