武汉有两条江流过，夹杂着大大小小的湖，在中国，武汉是一个非常江湖的城市。
8月22日和23日，小蔡，马仔和我，三条汉子，在武汉的江湖晃荡了两天。
1 小蔡和马仔的晃荡
有朋自远方来，不亦乐乎。
8月中的时候，小蔡和马仔通知要过武汉来。
在孔村上学的时候，小蔡与我是楚地同乡，平时都是自己玩自己的，偶尔休息时一起外出晃大街，话也不多，交往淡然而不热烈，还好，有心亦皆知。
小蔡毕业之后，回乡做了一个学校的老师，中间也在政府部门晃荡了一段时间后，终入不了流，又返回到学校做老师，也得自在，但让他去教小学，有点大材小用牛刀小试了。
毕业之后，和小蔡见过两次，一次是09年夏天，一次大概是13年春节前在广州。
这次还没有待放假，小蔡就约定过武汉来。
少年放假之后，一些学业上的事情，还有家里的一些事情，最后计划安排到八月的中下旬在武汉度过。
把这个安排告诉了小蔡。
马仔和我在孔村学校的时候同睡一个宿舍的上下铺，我在上铺，他在下铺，南面靠西。
马仔毕业后在北方山里面大炼钢铁，蹉跎了两年的岁月，然后回山城惠州龙门，茶酒人生，俨然如世外桃源，一把热血，却把日子过得怡然自得。
马仔说从北方返回时要过武汉来。
小蔡和马仔两个是在小镇上待得太久了，迫不及待地盼望出来放个风。
小蔡是老师放暑假，马仔也请了长假，他们两个想四处走走，没有什么具体计划，走到那儿就是那，所以我称之为晃荡。
这种晃荡的生活是蛮自由的。
当然也是属于青春的。
09年那次孔村别后，他们一行几人，在中国中部晃荡了一个圈儿。
从河北的孔村，然后是邯郸，山西晋城，河南郑州，过西安，到成都，然后重庆，万州，然后到湖北宜昌才散开。
我则不一样，可能是工作的烙印，哪怕是晃荡，我也必定做一个计划，有时精确到分钟，到了点就转换，心里比较踏实，但这个也让人难受，兴不尽致，有些强迫，我则习惯了。
这次小蔡和马仔又想溜一圈，没有计划地溜，我建议他们去北京或木兰围场，中间他们想去西安看看良平，猪朋总想着狗友，结果良平刚好遇到点麻烦事，便取消了西安行程。
小蔡和马仔18号在孔村参加聚会散了之后，和永红跑到邯郸晃悠了三天，邯郸山山水水，还有漂亮的女孩子，估计都看得个差不多了，21号晚上坐车到武汉。
18号通知我21号晚上到武汉，我18号刚离开武汉，然后在21号晚上又赶过来。
我差不多八点钟到家，然后下去买点菜上来，楼下修地铁封了路，10点多下楼去路口等，接到他们已经10点45了。
上楼，煮了一把面条，小蔡到孔村的晚上就喝伤了，独自吃面条，我和马仔就花生喝一半瓶稻花香。
然后闲聊到一点，才去冲凉歇息。
2 8月22号的晃荡
22日早上，近八点起来，洗漱之后下去坐车，过户部巷吃早餐。
户部巷以前是蛇山下面民主路小学后面一条很破的巷子，早上有人摆摊炸面窝和烫热干面卖，十几年前不知道怎么就红了，成了武汉的一个招牌，然后人也多了起来。
先前我也不知道那个巷子叫户部巷，第一次和朋友去的时候，以为在平湖门文明路那，在司门口天桥下面广东商厦门口打了个的，走了五十米就下了车，搞笑了一番。
坐539在司门口解放路下来，途中引他们去看看黄鹤楼，没有进去，黄鹤楼是盛名之下，其实难副。
我以前上班的时候，在办公桌前，抬头就可见黄鹤楼上那块“南维高拱”的匾。
以我对武汉的了解，对于外地来的友人，我一般不推荐上黄鹤楼的。
武汉的一些街坊文化，有汉口的租界，武昌的昙华林，还有六渡桥中山大道；或者是建筑文化，自然文化，有武大珞珈山的建筑群，还有就是东湖磨山一带，特别是东湖绿道，都是不错的地方。
黄鹤楼是名气大，但实际上有点空。
从黄鹤楼下来不远就是户部巷，早上人不多，但进去之后蔡林记还是要找位子，或者端碗站着吃，点了热干面，豆皮，蒸饺，蛋酒。
在广东喝早茶，是早上到酒楼坐下来，上一壶茶，然后小点心一笼一笼的点，一笼一笼的上，慢慢地喝，悠悠地吃。
在武汉一般是点了早餐，拿上手上边走边吃，当然也有不上班坐下来吃的。
在广州是享受生活，在武汉，大概就是江湖生活了，风风火火的，不得悠闲自在。
马仔估计是喝惯了早茶，不太习惯这样站着找座位吃早餐的方式。
吃完感觉意犹未尽，就一路走，一路吃，看得多点的少，在自由路小蔡给马仔叫了个肉夹馍，从横着小巷出去到五大会议旧址，伟人旧居，和农民运动讲习所看看，马仔对伟人极是崇拜，有些激动。
中间小蔡收到通知，翌日学校要政治学习，请假作罢。
转过红色纪念地，再过来到汉阳门大桥底下看了一下长江，江水浩荡前流。
以前我上班之余，一个人常在这到晃悠。
在大桥下面坐572去珞珈山，先在外面吃了个午餐，后来一路行上去，小蔡来过就找地方休息，我引马仔四处看看。中间给良平语音，他从西安跑到武当山后正往回走，到了白河，让他过来，说没有什么心情。
良平和马仔是在孔村学校里的两大棍子，两大搅笑棍，两个性格完全不一样的人，整到一起，就弄出许多啼笑皆非的事情来，秋天劳动时在校园里放一把火；夏天夜黑风高在校园里偷一把菜，被发现了狼奔豕突，仓皇北顾；秋天夜深人静，月光正好，这俩厮，爬到楼顶，吹小号长音，狂魔乱舞，惊得四下一地鸡毛。
小蔡差不多是一个好人，在毕业的冬天夜晚，忍着心头的伤痛，和良平一起找地发泄。
小蔡马仔良平，这几个也是我有所了解，在孔村的岁月里，有过特别的记忆。
从珞珈山转下来，到清波门出来，就是东湖游泳池。
天很蓝，视野宽阔，有人在游泳池上拍照，有人在游泳，远处的水看上去有些蓝，近处的水不是很好，有死鱼的腥臭。
我和小蔡坐在岸边吹风，马仔上前看嫩模拍照。
以前夏天的傍晚，我常和侯子骑车过来游泳，也有遇到过熟人在边上吃烧烧烤。
“一次是在临近秋天的某个黄昏，我和朋友又去那个风景秀丽的湖里游泳，当我们从水里起来时候，抬头瞬间，发现一个坐在不远处穿着游泳衣女孩很像是晴，正在烟熏火燎中啃着羊肉串，皮肤白得发光，满手油腻，她可能也看到我过去的视线，她的目光射了过来，不动声色的转向我的身后，似乎在寻找着什么，在我后面，除了水中穿着游泳衣的男女，没有什么。很快地她收回了目光，和旁边的人说着什么，其实什么事也没有过。”《城市，夏天里的爱情》
晚上小蔡的同学请吃饭，本来想计划引他们去磨山然后沿绿道骑车晃悠，90后的马仔，和小蔡都宁可坐在湖边吹风也不想动。
时间差不多了，我们打车从南望山经鲁巷（光谷）到虎泉。
小蔡的同学郭已经在等我们，四个人，上了两瓶白云边，菜也丰盛。
“聚会也好，应酬也好，多少有些面具在里面，不如自己吃饭来得自在些。
和同学朋友之间，意气相投，三五个人最好，人多了就有些乱。
关键不在于吃什么，而是一种氛围，没有面具在里面，慢慢的吃，慢慢的喝，等其他的人都散了，服务员来催打烊了，几次之后，菜还有大部分摆在那里，还有很多话要说，然后有点醉意地散去，是最好不过的。”《聚会，应酬与吃饭》
从细节看得出来，小蔡的同学郭也是一个非常用心而且非常不错的人，聊的大多是小蔡同学间的一些陈年往事，白酒完了后，又上了八支啤酒，刚好一人两支。
出来时都十点半了，四个人不知不觉地在里面吃喝闲聊五个多小时，酒店的大灯都已经关了，有几个服务员在等我们散了后收拾。
回来后，烧水泡茶，在阳台上看风景。
3 8月23号的晃荡
晚上睡得晚，早上也起得晚。
起来坐车到武昌火车站，转地铁到钟家村，出地铁他们两个就嚷着吃早餐，思寻着翠微路那应该有，过去一看都拆了，过天桥到永和豆浆吃了个早餐。
沿着翠微路到归元寺。归元寺春节人蛮多，都想争上头柱香，夏日里没有什么人过来，进去之后，刚好遇上中元节有人在藏经阁做法事。
藏经阁前面有一联，指给小蔡看了一下：
见了便做，做了便放下了，了有何不了。
慧生于觉，觉生在于自生，生还是无生。
“佛”是Buddha的音译，是从印度梵文翻译过来的，它的意义是“智慧”，“觉悟”。
智慧，它不是偏在一边，而是对整体完全通达明了。
智慧的作用就是觉悟，就是觉而不迷，对于人生宇宙、过去、现在、未来，通通明了一点都不迷惑。以上是对佛这个字简单的说明。起作用是觉，那么觉必定有对象，所以觉是能觉，能觉是使自己有智慧。
我第一次到归元寺时就被这幅惊住了，每次来时都要看看，其实藏经阁还有一幅对联：
世外人法无定法，然后知非法法也；
天下事了犹未了，何妨以不了了之。
有些事情，犹然放下，却难得放下，放不下是苦楚。
佛教讲“人生皆苦”，其中有“爱别离，怨憎会，求不得”之苦。
佛教的苦有两种，一种是肉体上的，一种是情感上的，这个情感是指生活的情感，和人体的机能一样，有一个三段论，吸收－消化－排泄，如果只是吸引和消化，不去排泄出来，而是背在身上，那就是难。
基督教讲人是生而有罪的，需要忏悔和救赎，基督教讲的忏悔，基本上是一种告之和倾诉，也是情感上的排泄，佛教好像没有这个功能，有一句劝告是“苦海无边，回头是岸”。
沉思于其间，看到有人跪地膜拜，心头一震，我突然想起了《天龙八部》里的一句话：
“你有苦说不出，那才是真苦”《天龙八部》（四十 却试问 几时把痴心断）
也许很多时候，欢喜是外表的，苦楚才是内心的。只不过内心的苦楚没有办法说出来，这大概是很多前来拜佛的人，有所求于冥冥之中，让幸福走近自己的心灵。
当年我也有过一阵子迷茫，大概也是如佛陀一般苦思之后，有舍弃与坚定，舍弃一些求不得的，坚定自己所需要的，方才走得出来。
万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧。
到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村。
舍弃与坚定，才出出前村。
转至罗汉堂，数数罗汉，先前数过一次，为一百六十八尊，慧宽尊者，也买过一本《五百罗汉谱》。
马仔一尊一尊地看，很是仔细。
我出来后在后面树林间休息，问小蔡位置，他在“南无阿弥陀佛”照壁前，一起过来，闲坐，后面空地有一高大观音像，铁色，感觉有些不伦不类。
归元寺后面也拆了很多出来，一些机动车进进出出，从“南无阿弥陀佛”照壁过来时，看到有僧人坐车开到前来，一同下车有的俗家人。
佛的原义不仅是供着佛像，念着佛经，佛家的修行已经殆无，佛的本义不去遵守而形于外表，也许不是佛的本意。
等马仔出来，一同去古琴台，也不远，在平时也差不多晃过去，考虑90后的人，打车前往。
古琴台是讲相传，春秋时期楚国琴师俞伯牙在此鼓琴抒怀，山上的樵夫钟子期能识其音律，知其志在高山流水，伯牙便视子期为知己。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫，志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”《列子》
古琴台不大，几步上一高台，有一堂为“高山流水”，和小蔡闲坐于堂侧石上，前是月湖之水光，阳光在外，温度宜人，微风拂面，柳条依依，小憩而远观，虽闹市而自静，亦有情趣。
有联：
清风明月本无价,
流水高山自有情。
亦当如此。
马仔四处拍照，漏过景致。
下来有一院，乱七八糟，格格不入。
出来坐地铁至江汉路，至中间洞庭街食店午餐，饭菜艰难无比。
晃过江汉路至江汉关，先前来过，小蔡闲坐，欲睡。
等马仔看完，沿路而行，都是老租界建筑，至江滩公园看江，两人皆不愿多动，坐在廊前看长江东流，对岸高楼，开阔而心旷。
坐亦无聊，沿洞庭街晃回地铁站。
到武昌站取了火车票，同至楼下买菜，烧饭，问马仔食饭几多，曰两碗，俄而饭好，马仔大惊，碗乃中深碗，和马仔小饮，小蔡食饭，说是七八天来吃的第一顿米饭，马仔当如是，90后战斗力颇强。
通知晚上停水，冲凉后闲坐于堂中地下，翌日早起，早睡。
翌日早起，马仔坐而独饮，曰夜两点睡不着，起来饮茶，好兴致。
洗漱后下楼，坐的士前至武昌站，送马仔进站，和小蔡至地铁，他去汉口站，我去武汉站。
三条汉子，晨别于武汉三大火车站，小蔡和马仔由北而来汉，此时各行各地，向东，向南，向西，而去。
小蔡也不小了，五十而知天命，世事漫漫，华发早生，多年之前的口呼“小蔡”，江水长流，称口不改；马仔体重90千克，号称90后青少年，力压群芳。
昨日同学皆少年，此行一去江湖远。
四面八方，三条汉子，晃荡于武汉的江湖两日，幸甚至哉，叙以记之。
2018-10-13