《论语》在日本

分享一个与《论语》和日本有关的小故事：

立花隆在《终战的圣断与<论语>的进讲》这篇随笔中，先是提到在二战末期的1943年，坚信日本必然会战败的西晋一郎教授在为昭和天皇进讲时,特意挑选了《论语·颜渊篇的“子贡问政“章进行讲解。“子贡问政”一章的大意是孔子的学生子贡请教孔子:“在
政治上最重要的是什么?”孔子回答道:“食物充足,军备完善,以及信赖感,这三者都同等重要。子贡又:“不得已而要在三者之间进行取舍呢?”孔子说:“首先放弃军备,其次放弃食物。”子贡紧接着又问:“没了吃的,人不就活不成了吗?孔子回答道:“自古以来,人皆有一死,没了食物人会饿死,这是避免不了的。但是信赖是政治的根本所在,至死都不可以放弃。因为如果人民和政府之间此没有了信赖,那么社会终究是会垮掉的。”就此看来,孔子认为上下之间的信赖关系乃是政治的要害。

据说,昭和天皇在这次进讲后颇有触动,后来决定接受盟军的《波茨坦公告》，多少也跟当年听了西晋一郎进讲“子贡问政”一章有点关系。

立花隆写这篇文章的目的不光是回顾历史,更是在借古讽今。因为文章最后,立花隆批评当初在选举上由于获得民众信赖而上台的安倍晋三政权,现在却在修宪问题上罔顾民意,不断冒进,消耗民众的信赖。大概作者是希望安倍首相好好体味一下《论语》的智慧,因为假如失去了人民的信赖,政权也就不能长久了。

此外,文章中还谈到战后日本“和平宪法”的“第九条”，明确了日本永远放弃军备,这一想法有人说是美国提出的,有人说是日本自己提出的,但是立花隆认为放弃军备的思想最早可以追溯到孔子那里。因为也是在“子贡问政”一章中,孔子回答子贡询问“军备“食物”和“信赖感”哪个可以先放弃的时候,孔子首先说的就是—放弃军备。

《论语》在日本大约有着什么样的影响,从上述事例中可以略知一二了。

日本自古以来颇受我国文化之恩泽,在古代,儒家思想自上而下进行传播,其影响逐渐深入到政治、经济、文化等各个领域,到了近现代,儒家的学说理念仍发挥着作用,无论是推动倒幕运动的“尊王攘夷”思想,还是明治时代颁布的《教育敕语》,其中都有儒学的影子。讽刺的是,甚至在1945年8月15日昭和天皇宣读的《终战诏书》里还引用了我国宋代理学家张载“横渠四句”中的名言—“为万世开太平”。在众多儒家典籍中《论语》在日本具有重要且独特的地位。

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