真正的忍辱，是将明白变为生命的本能

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我在《大手印实修偈颂》中说：“妄心根境识，随缘和合生。”这句话的意思是说，妄心不是本有之物，它只是根、境、识和合作用时的产物。它随着外界的变化而不断变化，没有一个固定不变的状态。当我们不能安住于真心，被妄心所控制的时候，我们的情绪就会随着现象的更替而不断变化，你一会儿是天人，一会儿是饿鬼，一会儿是畜生，一会儿是阿修罗，一会儿是人，一会儿又堕入地狱。股票曲线般的情绪轨迹，让我们在人生的许多个时刻当中，都无法活得轻松自在，不断感觉到一种巨大的折磨。因执着于情绪、幻相，而遭受各种折磨，就叫轮回；看透世界虚幻的表象，放下所有执着，就是涅槃。

失恋也罢，落选也罢，什么也罢，本质都是这样，都是一些不断变幻的现象。当你执着于它时，它就是你生命中的存在；当你放下那执着时，也就觉得生活当中也没啥问题，只有经历，只有不断变化的现象。就是这样。

这个世界上，没啥东西值得你去在乎，包括你到底是快乐还是不快乐。因为，所有事物都在不断变化，所有情绪也在不断变化，当你安住于那个不变的东西，观察不断变化的自己，观察那些忽生忽灭的快乐、忧伤、痛苦、狂喜、焦虑、恐惧等等情绪，你就自然会淡然很多。这时候，你再来面对世界上的好多事情，就会慢慢觉得啥都无所谓。因为你知道，今天那个人骂了你，可能他下一秒就会感到后悔，即使他不感到后悔也很好，反正所有的东西都不过是一种因缘聚合的产物，因缘一变，现象就变了。再者，啥经历一旦过去了，就都只是一种记忆。所以，你还能在乎些什么呢？

佛教的忍辱正是建立在这样的一种观点之上，假如你缺乏这样的一种见解，而仅仅是强行压抑自己的怒火，强迫自己接受一些自己不愿意接受的东西，那么你就不是真的在修忍辱。真正的忍辱，是明白一种真理，并且把那明白变成你的生命本能，让不断生起的习气自然融化在真理的光明当中。这时候，你说，你还有啥好“忍”的呢？

——节选自《光明大手印：参透生死》雪漠