自我是自己的伯乐

自我是自己的伯乐

文/飞扬的流沙

古有伯乐相马，那是马之幸，能风驰千里，得万般赏识。世间人千千万，伯乐何在，何处寻伯乐，可遇而不可求还是运势所决定？

伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。伊尹的梦，看似虚幻，实则梦非梦，是为实现理想追寻的过程，是“以鼎调羹”“调和五味”治理天下的过程；是从锅碗瓢盆的交响乐中凝练出治国大道的过程。如果无这一过程，再有潜力的人也会变成庸俗之人；再有才华的人也只会在油盐酱醋里消磨掉意志。人只有把自己的潜力挖掘到一定程度，才华和能力达到一定程度才能得到他人的认可，才得到“伯乐”的重用。

“姜太公钓鱼愿者上钩”若不在文王回都途中，在河边，用没有鱼饵的直钩钓鱼何来被赏识的机会？此乃先有才华，再寻机缘，最后智慧地把握住，这才有了周朝之兴。姜子牙遇文王是“千里马”展现潜力才被“伯乐”发现。

“自古逢秋悲寂”的人数不胜数，却不知秋之果实需要风霜冰冻之千锤百炼才迎接生机盎然的春天的道理。悲情于生不逢时，悲情于难遇伯乐，悲情于才高八斗无处施展，多少人去做“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”了呢？

有人得遇伯乐而幸甚至哉，歌以咏志，却不知伯乐为何？以马度人，以小人审己，便忘乎所以，以为自己是世间奇才，想傲视天下，但不知这只是俗人醋意而已。此种人，有自我伯乐的形，却没有伯乐的神，只是浮躁自夸的德性罢了。

你是一个什么样的人，你得先得成为什么样的人，这不是想出来的，也不是喊出来，夸出来的。是一点一滴积累，一节一节提升，一小步一小步走出来的。姜太公若没用半百之龄伯得智慧和才华钓鱼何用？韩信不忍胯下之辱、项羽之轻视怎能统领百万大军所向披靡。千里马不是在马槽里栓出来的，而是千锤百炼跑出来的。没有挑灯夜战的辛苦怎能战胜自己，战胜不了自己的懦弱、无知、短视、浮躁的缺点怎能成为“千里马”？

翻阅史书典籍不难发现。伯乐不常有，但有些“千里马”未必阅尽千里之时，只在百里界内慨叹奔跑而已。百里尽头是山川，山川难跃，不见千万里，何谈千里马？

杨修遇曹操这一伯乐，本该大展宏图，但为何走到被砍头的下场？揣度曹操的心，这是越界，是缺乏自知之明的结果。千里马不是无节制的自由。是逆境中的突破，是高度的自控力转变为掌控外界的力量。这前提便是自我掌控力。杨修不是时运不济，而是想以我之心掌控全局，却未能掌控自我，聪明反被聪明误的结果。聪明未必是才华，未必是千里马。千里马根据地势地貌能掌控自己的速度，调节奔跑节奏。

诸葛亮被三顾茅庐请出山，辅佐刘备，魏蜀吴三足鼎立，但未能改变历史的发展趋势。诸葛亮遇到了伯乐，这是刘备之幸，蜀国之幸，也是孔明之幸。但他未能把千里马的优势跑出姜太公的长势。人去势尽不可为不悲凉。因此，千里马之能不在于当下，而在于千里之外也。

伊尹逢商汤乃商朝之运，姜太公遇文王是周朝之幸，国之昌盛经久不衰。反过来看，这运势、幸事难道不是自我伯乐的结果吗？伊尹、姜太公为使命而来，储备才学达到极致而来。是寻找和发现伯乐的过程中把握机会，这是放眼天下，放眼未来的大才华，大谋略，大智慧。

想遇伯乐必先伯乐自我，当你掌控身心，阅尽史书，磨砺心志，看清万里之遥之时再寻伯乐。以自我的圣贤之火照亮一条路时伯乐自然相遇。

每个人都是自己的伯乐。想遇伯乐，必先成为千里马。想把自己伯乐成什么样，那就掌控自己，当你才高知深、品行惠及天下、功在千秋之时，何必愁于相遇伯乐？你的实际行动自然会打开一条通途，尽可跨越千山万水，施展雄才大略了！世间之人，能否跑出千里万里，尽在你身上。当今世界，你若是千里马，天地间何处不是驰骋万里的舞台呢？