《道德经》第十二章 去彼存此

一、原文

五色令人目盲，五音令人耳聋，

五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，

难得之货令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

二、各家之解摘要

1、韩鹏杰《道德经在说什么》

光怪陆离、五彩缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；过于丰盛的食物，使人味觉错乱；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。

2、南怀瑾《老子他说》:

（1）跟着前面所说“有之以为利，无之以为用”，因应运用的原则，顺理成章地说出善于用物，而不被物所用的重点。因此而提出严重的警告，要人们对于声、色、货、利，以及口腹之欲，加以节制，不要任性自欺而上当。本章原文，文从字顺，大家读了就很明白，用不着多加解释。

（2）在物质文明的现代呢！由自然科学的进步，发展到精密科技以来，声、光、电、化等的科技进步，促使声、色、货、利的繁荣。满眼所见，传闻所及，由父母所生、血肉所成的五官机能，好像都已走样。无论眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，不另加上一些物质文明的成品，反而犹如怪物似的，而且应用失灵，大有不能全靠本来面目应世之慨。

因此反复忆及《老子》本章的话，常常使人低徊有感，不胜惆怅。

（3）本章所说的口爽的“爽”字，是指口腔舌头的味觉出了毛病。不是爽快的意义，这要特别说明。例如中国古代医书所称的口爽，便是口腔乏味、食欲不振的意思。

（4）驰骋畋猎，是古代最富于刺激性的个人户外活动，以及群众野外活动。它正如现代人的观念，认为刺激才是享受，疯狂才够刺激。

3、白云先生《老子之道》：

（1）“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”

如果沉湎于物累，沉迷于事物的形貌情景，那么五色就会蒙蔽人的视觉，使自然而然的应物，沦为以物役人。使人目盲是说，会使这个人的眼睛被万物之有所蒙蔽，不复能见于大道。

迷恋于丝竹之乐，却失去了对自然天籁之音的聆听，可见，音乐会让人耳朵变聋。这里的令人耳聋，是说会让人的听觉受到蒙蔽，只能听到人籁，而无法再听到天籁。

五味，指酸、甜、苦、辣、咸五种味道。爽，爽戾之意，这里指美食带给食客的口腔刺激，从而使人的味觉麻痹。味觉麻痹之后，就会丧失自然而然的恬淡甘洌之味。

（2）驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

上面三句分别从视觉、听觉、味觉三个方面，讲具体的感官享受，人被物所役，被万物之有所蒙蔽，而不能得见大道。本句讲，不能守天道之恬淡虚无，而以心使气，会导致精神外驰，神明不居于心，强为人道，是以令人心发狂。至此，天道不存，人道勃然。人之道，积有而恶无。是以，国君开始以积难得之货为贵，深深地陷入万物之弊，而不能自拔，不得复反天道。

（3）是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

为腹，为天之道，用天道之无。不为目，不为人之道，不用万物之有。故去彼存此。去彼，去人之道，去人道之好，用万物之有。存此，存天之道，存天道好用大道之无。

三、我之体悟——过犹不及

这一章，在今天这个物欲横流，光怪陆离的时代来读，真是感慨良多！我们现在的生活，无论是视觉、听觉、味觉，消遣娱乐，还是购物囤货，哪个不是超载于肉体的。但这些欲望，就像一台自动运行的机器，一旦开启，即使我们知道超载了，却很难让它停下来。欲望来的时候我们只能照单全收。

于是，老子说的这些“目盲，耳聋，口爽，心发狂，行妨”，我们现代人以各种方式演绎着。只要走上街，你的眼睛里便充斥着各种颜色，你的耳朵里钻进各种嘈杂，你的食欲被各种味道刺激，你的心被各种物质滞留。慢慢，我们变得目盲，只能看到我们想看到的东西；我们变的耳聋，我们带着耳机听着自己世界的音乐；我们变得口爽，辣椒放二斤都吃不出味道；我们变得心发狂，双十一大家形象的称之为剁手节；我们变得行妨，有人可以为买手机卖掉自己的肾。

在这个物质越来越丰富的世界，好像热闹的一刻都停不下来，而我们感觉自己越来越孤独！——本来想找朋友聊聊天，她却一直在刷抖音；本来想请朋友散散步，她却觉得去KTV吼两嗓子更带劲；本来想请朋友尝尝自己的手艺，她却觉得不够味，叫了个外卖麻辣小龙虾；本来只想去街上随便逛逛，却买了一大包东西回来；看朋友背了个LV新款小包包，嘚瑟又神气，一咬牙买了个古奇限量版。

我们的生活被填的越来越满，内心却被掏的越来越空虚！我想很多人可能都在某个夜深人静的时候问过自己:我这是怎么了，我该怎么走出这种感觉？

读到这一章，才知道圣人在几千年前就已经告诉了我们——“为腹不为目，故去彼取此。”