许浑诗解一百六十二

卢山人自巴蜀由湘潭归茅山因赠

许浑

太乙灵方炼紫荷，紫荷飞尽发皤皤。

猿啼巫峡晓云薄， 雁宿洞庭秋月多。

导引岂如桃叶舞，步虚宁比竹枝歌。

华阳旧隐莫归去，水没芝田生绿莎。

【注解】

1. 山人：指仙家、道士之流。北周庾信《道士步虚词》诗之五：“移黎付苑吏，种杏乞山人。” 倪璠注《述异记》：“杏园在南海洲中，多杏，海上人云仙人种杏处。”

2.  巴蜀：秦汉设巴蜀二郡，皆在今四川省。后用为四川的别称。《战国策·秦策一》：“大王之国，西有巴蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用。”《后汉书·光武帝纪上》：“公孙述称王巴蜀，李宪自立为 淮南王。”

3. 湘潭：今湖南省辖地级市，简称潭，因盛产湘莲而别称“莲城”，又称“潭城”。下辖湘潭县、韶山市、湘乡市、雨湖区、岳塘区五个县（市）区。

4. 茅山：山名。在江苏省句容县东南。原名句曲山。相传有汉茅盈与弟衷固采药修道于此，因改名茅山。《南史·隐逸传下·陶弘景》：“止于句容之句曲山，恒曰……昔汉有三茅君得道来掌此山，故谓之茅山 。”

5. 太乙：即道家所称的“道”，古指宇宙万物的本原、本体。《庄子·天下》：“建之以常无有，主之以太一。” 成玄英 疏：“太者广大之名，一以不二为称。言大道旷荡，无不制围，括囊万有，通而为一，故谓之太一也。”

6. 紫荷：即紫河，紫河车的简称。道家称修炼而成的仙液。色紫，谓服之可长生。唐李白 《古风》之四：“吾营紫河车，千载落风尘。” 王琦注引萧士贇曰：“道家蓬莱修炼法，河车是水，朱雀是火。取水一斗鐺中，以火炎之令沸，致圣石九两其中，初成姹女，次谓之玉液。后成紫色，谓之紫河车。” 唐顾况 《送李道士》诗：“莫愁客鬢改，自有紫河车。”

7.  皤皤：白发貌。形容年老。《汉书·叙传下》：“营平皤皤，立功立论。” 颜师古注：“皤皤，白髮貌也。”晋陆机《汉高祖功臣颂》：“皤皤董叟，谋我平阴，三军縞素天下归心。” 前蜀 贯休《秋末入匡山船行》诗之四：“谁如垂钓者，孤坐鬢皤皤。”

8. 巫峡：长江三峡之一。一称大峡。西起四川省巫山县大溪，东至湖北省巴东县官渡口。因巫山得名。两岸绝壁，船行极险。唐 杨炯 《巫峡》诗：“ 三峡七百里，惟言巫峡长。” 宋苏轼 《巫山》诗：“ 瞿塘迤邐尽，巫峡 峥嶸起。”

9. 洞庭：湖名。即洞庭湖。《韩非子·初见秦》：“秦与荆人战，大破荆，袭郢，取洞庭 、 五渚、江南。” 唐 韩愈《岳阳楼别窦司直》诗：“ 洞庭九州间，厥大谁与让？”

10. 导引：导气引体。道家修炼内丹的功法，是把呼吸和躯体运动相结合，以求血脉畅通。

11. 桃叶：指《桃叶歌》。唐张登《上巳泛舟得迟字》诗：“《竹枝》游女曲，《桃叶》渡江词。” 唐孟郊《答昼上人止谗作》诗：“俗侣唱《桃叶》，隐仙鸣桂琴。”

12. 步虚：泛指道教的礼仪音乐，如元稹《封书》诗说：“书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。”唐 王建《赠王处士》诗：“道士写将行气法，家童授与步虚词。”

13. 竹枝歌：乐府《近代曲》之一。本为巴渝 (今四川东部)一带民歌，唐诗人刘禹锡据以改作新词，歌咏 三峡风光和男女恋情，盛行于世。

14. 华阳：即华阳洞，在今江苏句容县东南茅山之大茅峰下。

15. 芝田：传说中仙人种灵芝的地方。三国魏曹植《洛神赋》：“尔迺税驾乎蘅皋，秣駟乎芝田。”晋王嘉《拾遗记·昆仑山》：“第九层，山形渐小狭，下有芝田、蕙圃，皆数百顷，羣仙种耨焉。

16. 绿莎：绿色的莎草。《后汉书·马融传》：“树以蒱柳，被以緑莎。”

简译：

湘潭在唐朝时是繁华的大都市，此诗为许浑自韶州探友归来，在湘潭盘桓娱乐时，巧遇从巴蜀归来的方外人士卢山人，所作赠诗。

你用道家仙方来练仙液，可是头发都白了仙液也没练出成。（此联戏谑卢山人道未练成）

云薄猿鸣的早晨，你从巴蜀的巫峡出发，像征雁一样不知经过多少个秋月之夜，才来到了岳阳洞庭湖畔。（此联写卢山人从巴蜀来到了湘潭）

导引之术哪里比得上《桃叶》舞曲，步虚之曲又怎能比得上《竹枝》之词呢。（此联说修道那里有娱乐好呢，戏谑之词）

劝你不要再回到你那华阳洞的旧时隐居之地了，那里水已经淹没了你的芝田，芝田里长满了绿色的莎草吧。（此联劝卢山人不要回茅山了，也是戏谑之词）