2020.03.04 《西方哲学史》约翰·司各脱

第八章约翰·司各脱

约翰·司各脱是九世纪最令人惊异的人物。他是一个爱尔兰人，一个新柏拉图主义者，一个杰出的希腊学学者，一个斐拉鸠斯教派，一个泛神论者。他的主张距离正统教义深远，并且把理性置于信仰之上，并不在意教士们的权威。

他主张独立于启示之外的哲学具有同等的权威，甚至具有更高的权威。启示和哲学并不是相互矛盾的，当两者矛盾时，理性应该置于启示之上。真正的宗教就是真正的哲学，真正的哲学也就是真正的宗教。

约翰·司各脱对希腊原文伪狄奥尼修斯文集的翻译，这是一部在中世纪前期享有盛誉的书，并且调和了新柏拉图主义和基督教重要著作。约翰完成了翻译，显现出作为一个化外人具有渊博的希腊文知识。

约翰最大的著作是《自然区分论》，主张共相在诸殊相以先，并将自然的整体分为四类：（1）创造者而非被创造者，即上帝；（2）创造者也是被创造者，即上帝的诸理念；（3）被创造者但非创造者，即时间和空间；（4）既非创造者也非被创造者，即还是上帝，但是并非作为创世主，而是作为一切事物的终极和目的。唯有创造者而非被创造者具有本质的存在，它是一切事物的本质。创世是一个永远的过程，一切有限事物的本质都是上帝。罪的发生乃是人转向自己而不是上帝，恶是没有根源的，是善的缺乏。

约翰的非正统教义显而易见，否认被创造物的实体性也是与基督教义相违背的。他认为创世没有时间，《创世纪》中的记载属于寓言性质，这都是被视为异端的。然而他的巨著《自然区分论》影响不大，翻译的伪狄奥尼修斯却对中世纪思想有很大的影响。