“一只羊的生死与天下大乱”的关系原创 2017-05-08

人生处处面临抉择，一个正确的抉择，会让一个人的人生道路一帆风顺，也可以让一个国家由弱变强，威名四海，成为天下国家的榜样和典范；而一个错误的抉择，不仅会让一个人遗臭万年，也可以让天下大乱，让一个无比强大的王朝迅速倒下。

自古以来，中华民族拥有很多意涵深刻的祭祀文化。

许多祭礼，现代人已经无从知晓，然而还有这么一条重要的礼制，因为当年孔子的争取，为我们保留可考据的线索。

今天让我们一起来看这章：

子贡欲去告朔之饩（xì）羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。

二千多年前，子贡因鲁国国君不再行“告朔”之祭礼，但负责的官员还是每个月供一只羊作祭品， 就认为，告朔之礼既然形同虚设，何必仍供一羊？这时孔子就点子贡之名指点他说：“赐，你爱的是一只羊，我爱的则是告朔之礼。”

子贡是何人？

子贡：是孔子的弟子，全名端木赐，字子贡，春秋末年卫国人。孔门十哲之一，以言语著称，孔子曾称其为“瑚琏之器”（意思是有治国的大才）。

子贡以言语闻名，办事又能通达人情世故，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，一度富可敌国。“端木遗风”指的是子贡能诚信经商，又能将经商所获得的利益，用来护持孔子推广王道文化，因此子贡也是民间信奉的财神，为后世商界所推崇。

饩羊：杀而未煮熟的腥羊。

告朔之礼：

古时候周天子每年的冬季就会颁发政令，叫政令书，为来年每个月都制定政事。就好像我们现在讲的定期行政计划，古注称为朔政，也称为月令书。

天子会把这个书颁告天下诸侯。诸侯接受了这样的一个政令书之后，就把它藏在太庙里面。每月初一，都会供一只饩羊用来做祭品，祭告于太庙，把当月的政令书取下来，然后上朝行使政令奉行。这么一个礼，叫做：告朔之礼。

告朔之礼的主要目的，是为了颁布政令以及告知天时，使政令能够贯彻，农民知道时节耕作，百姓可以安居乐业。

时令的颁布展现了各级政府机关政令一致，上下和谐的气氛，颁布前的祭祀，天子用牛，诸侯用羊，也表彰报本还恩的精神，基本上是从孝道本质出发的仪式，影响百姓都能尽忠尽孝，人心向善，国家社会自然安定。

为什么子贡想把在告朔礼里面供的这个羊给拿掉？

根据孔子作的《春秋》记载，到鲁文公六年，他每逢闰月都不行告朔礼。鲁文公十六年，鲁文公因为疾病，四次没有去参加告朔礼。结果鲁文公死了以后，这种告朔礼就慢慢慢慢每况愈下，最后就被废弃掉。诸侯、鲁君，都不去行这个告朔礼了，只是到了每月初一，在形式上还会派人送一只饩羊去供奉祖庙，只搞个形式，自己都不来参加。

孟子说君子“见其生，不忍心见其死”。子贡认为既然礼已经偏废了，没必要再每月还要杀一只无辜的羊，这是一种仁爱之心。

孔子为何要保留告朔之礼？子贡与孔子谁对？

因为继续保持这个礼节，普通人还能够以此而知时令，后世的人也可以通过这个羊而知道有这么个告朔之礼，对历史有所考据，而有所取，可供后继的有心人恢复礼的本质内涵。

所以不去掉这个羊，礼还有迹可循，羊去了，礼全废，可能导致时令不知，诸侯不理会周天子，政治调度混乱，诸侯以下的大夫和士人，也有样学样，不把诸侯看在眼里，臣弒君、陪臣执国政，进而生灵涂炭，鲁国的政局也确实变成如此，而这又不知道要牺牲多少人和畜？

比起子贡，孔子看得更远，看的是流弊，看的是失去礼后的影响。子贡爱羊，孔子则心系天下，两人的见地一比，高下立分。

学而思

结语

一个礼的混乱，竟然会导致天下大乱，可见礼是如此重要。

礼的精神在五伦关系的维护：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间用礼，可以和睦相处。家庭、国家，一团和气。

礼的“形式”虽然可以因为时代的变迁而有所调整，例如古代的服装不可能现代天天穿，古代驾马车的礼节现代变成开车、乘车的礼节等，但是礼的精神与内涵，不能因此而偏废。