王阳明：一切理全在心内，为什么还需“事上练”？看完恍然大悟

喜欢“心学”的朋友，大都知道王阳明经过“龙场悟道”之后，几乎成为圣贤一般的所在。

他所创立的“心学”也因此而广为人知，受人推崇。

而“心学”的核心，则有三个内容，即：心即理，致良知、知行合一。

所谓“心即理”，正是王阳明在“龙场悟道”最核心的内容，据《传习录》中记载，他在开悟之后，从睡觉的棺材当中一跃而起，惊呼道：

“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误”

那么，既然圣人之道（一切理）全在自己心内，为什么“悟道”之后仍需要在“事上练”呢？

其实“悟道”之后仍需要在“事上练”，正是王阳明在“悟道”后给我们留下的“悟道”体验，虽然这种体验，他并没有讲清楚到底是怎么样子，但这句话本身是涵盖了王阳明所要给我们的答案，即：

我们每一个人的心内，其实都拥有圣人一样的真实智慧，也就是一切理都完全出自心内，无需外求。

但是，由于我们身处的环境以及自身的欲望之缘故，把心内完全具足的一切理都遮盖住了，以至于我们无法了知一切理的所在。

因此，我们才需要在“事上练”，就算是“开悟”之后也一样需要在“事上练”，否则，很可能又被新的私欲所遮盖。

所谓“事上练”，也是指在“事上磨”，其目的就是不让后天的不良习气给影响了，还原最完善、最纯真、最真实的“心”。

也就是说去除去“污染”，重归回到事物的本来面目上去，这就是王阳明讲“圣人之道，吾性自足，不假外求”的真正意思。

而对于我们个人而言，所谓修行，就是要端正好自己的心灵状态，才有可能领悟事物本质所蕴含的一切理，而端正好自己的心灵状态，则是需要通过事物才能达成的，这或许正是一切理全在心内，还需要在“事上练”的原因吧！

所以，从这个角度来说，王阳明所讲的“事上练”，其实包含有两个内容，一是针对没有悟道的人，“事上练”就是通过许多经历的磨炼来达到了知万事万物之理的目的，并以此反照心内之理，久而久之，就可以透过现象看本质，不再受到外境与自身欲望的干扰与影响，达到“此心不动”的状态。

二是针对悟道的人，“事上练”就是将悟到的内容，付以实践，让“假知”变成“真知”，实现真正的“知行合一”，这就是历代以来的圣贤在“悟道”之后，仍需要入世践行的真正原因，如佛陀的一生就是一直在践行“苦谛”，王阳明在“龙场悟道”之后，也一直不断地将“心即理”付以实践。

当然，这也是王阳明讲“一切理全在心内，却仍需要在‘事上练”的真正原因。

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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《了凡四训》《智囊全集》