「浅析系列」《孟子》（离娄下）第四节

前言：先对出现的四种身份（帝王、大夫、士人、民众）中的其中一种身份“士”做一定的概述（百度百科有详细说明）

1、士人，古时指读书人。

2、士人、学习知识，传播文化。

3、士人、在政治上尊王，学术上循道。

4、士人、是国家政治的参与者，传统文化地创造者、传承者。

5、士人、是衔接天子与百姓，负责对整个国家提供智力支撑的庞大中间群体。

其次，来分一下阶层会更好理解一些：即，帝王＞大夫＞士人＞民众，在此段阶层延伸中，大夫是帝王旨意的上传者与下达者，可看作在整个社会阶层中帝王的左臂右膀，即，帝王（大夫）＞士＞民。如此，可知“士”在于三阶层中处于承上启下的地位，那么，在来看一下“士”的内涵：1~5，从这衔接内涵中可知，士人更是使得国家完整的一类阶级。

经过说明，回到原文，作为“士”来说，本队国家的发展与人类的教化有着一定的良性促进作用，然若帝王因无罪而灭杀士人阶级，从阶级来看就变成了帝王丨丨民，久而久之，这样的国度可以说就变成了帝王一个人的了（不仅仅是因为帝王无从知晓民众的意愿，更在于帝王终究会被天下孤立，治国、治人、治事等政治活动也就不复存在了）。其次，然若帝王因无罪而残杀民众，则整个天下也依旧只是帝王一个人的天下（大夫与士人则变成了帝王的消遣品与附属品）。然而，对于天下来说，民众团体与其他阶级团体，定然是前者甚大于后者，当阶级团体通过压榨、杀戮大于民众团体之时，人类社会即将步入乱世。若天地有灵，也定然不会让如此的阶级团体存活在这世上，毕竟而言，社会的主体始终是人类，而管理人类的依旧也还是人类。

赏析：只有阶级是完整而不断链的，人类社会才能有序的发展与进步，即：管理者（大王）；衔接者（士人）；承载者（民众）缺一不可。不管缺失了哪一阶级，都会致使天下大乱，更不用说管理者对其余两者地大肆残杀（生命与尊严）。

引申1：如今的现实，是断链的现实，断在正中间——衔接者，士人随着社会的精神导向而逐渐消失（虽说如今的管理者与承载者不像古代那样唯一存在，即，三个阶级各自独立却又互相可供选择，管理者可以成为衔接者，而承载者也可以成为衔接者。然而，可惜的是，并没有一个阶层愿意去进入中间层，也没有多人愿意直接成为衔接者，去成为构筑社会与人类精神趋向的中坚力量）。代替士人阶层出现的是在古代排名最后的“士农工商”的“商”阶级。

引申2：古时的“士农工商”与今时的“商工农”（商代表经济（金钱）；工代表科技（高端，需要经济支撑）；农代表人类所需的物质基础），而，没想到的是，哪怕随着时代的发展商会重回第一，然却真正构筑人类物质基础所需的农排在了第三，构筑人类精神基础的士在这四者中被抹杀了。若放在古代，即，帝王（商）→大夫（工）丨丨民（农，甚至工有的时候能代替民众所代表的农）士被无罪而杀，在孟子眼里，此时的大夫（工）是可以离开的，然却现在的（工）是随着（商）而存在的，真正成为了帝王的附属品。那么（工）对（农）最终会变得如何呢？（工若不再唤得士的出现）在士的缺失下，民终究会变得一无所知的（农），而大夫（工）的存在在没有以人为本的士人团体的平衡下，终将会对民所依赖生存的土地、水源、大气、自然痛下杀手，最终在帝王（商）的主导下，民众也随着士人阶级一同远去。民众的离去，使得大夫（工）所创造的科技（科技本为民众提供属性而生）无的放矢，久而久之，没有下层的经济支撑（交易）完全依靠上层（商人阶级）的付出，最终大夫（工）灭亡。到了这时，整个世界就只剩下管理者——商——一光杆司令，无所企及，无所号令，无所左右，人类社会随之消失。

引申3：虽说士人阶级的风雨飘摇，进入可有可无的境地。但，在每一时代，士人阶级是最安全、最幸福地存在。他们学习真正的知识，教化无知的民众，推动社会正向的发展，传承优秀的传统文化（使得内心充实）。高尚的精神境界以及知足常乐的物质生活，带领着他们领悟作为一个真正人类的人生真谛。不再茫然失措，浑浑噩噩的虚度光阴；不再（完全）受到人性弱点的叨扰，从而活出属于自己的风范。